كنوز من الماضي ((قصص وقصائد من عيون الشعر من الموروث الشعبي))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأسعد الله أوقاتكم جميعا بكل خير

منقول

اخواني الأفاضل وأخواتي الفاضلات

كما تعلمون أن تراثنا العريق وموروثنا الشعبي يزخر بالكثير من القصص الخالدة والنادرة

والتي تحمل بين طياتها الكثير من الصفات الطيبة والخصال الحميدة وفيها من النصح والحكمة والطرافة الشيء الكثير

والبعيدة كل البعد عن التعصبات القبلية والحزازيات التي لا طائل منها

لذلك أستأذنكم جميعا في عمل هذه الموسوعة لجمع أكبر قدر ممكن من تلك القصص الخالدة

وسوف أقوم بمشيئة الله بتقديم تلك القصص بشكل اسبوعي من خلال هذه الزاوية

ودمتم جميعا بود

أخوكم



1 - فتاة زعب
________________________________________
قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب ، وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم ، وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل، فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء ) بدلاً عن الإبل التسعين وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل ، واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل ( أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون ) قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف" ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين ، فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب وصاح الشيخ ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ، فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها، فقام قومه بوضع بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت ، وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها ، وللمعلومية فإنه قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر , ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر ، وقصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل هي :

يهيضْني يا سـبّاع دارٍ ذكرتها=ولاعاد منها إلا مواري حيودها
سبّاع تبكي أمّك بعينٍ ودمعَهَا=من عينها يحفي مذاري خدودها
ولكن وقود النار بأقصى ضميرها=هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودها
ولكن حجر العين فيها مليلة=ولكن ينهش موقها مع برودها
دمعٍ يشادي قربةٍ شُوشليّة=بعيدٍ معشّاها زعُوجٍ قعودها
زِعبيـّةٍ يا عم ماني هَفيّة=ماني من الليّ هافياتٍ جدودها
أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهوا=على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها
أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّرة=وِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودها
لا طاح طايحهم بشوفي ترايعوا=تقول فهودٍ مخطياتٍ صيودْها
لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعوا=عزيِّ لغمرٍ ثبَّرت بهْ بلودها
لحقوا على مثل القطا يوم وردته=متغانمٍ عينٍ قراحٍ برودها
خيلٍ تغذّا للبلا والمعارك=ترهِق صناديد العِدا في طرودها
لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلي=ترى لقاحَ الخيل يردي جهودها
إن جَـتْ سماحَ الخدّ ما يلحقن=وإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها
جينا الشّريف بديرتِه وإلتقانا=كل القبايل جامعٍ به جنودها
طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنا=متمَوّلٍ يبغي حنازيب سودها
ياما عطينا دونها من سبيـّه=تسعين صفرا إحسابها ومعدودها
تمـامها شعيطان خيالة مهوّس=أصايل صنع النصارى قيودها
إقطع قبيلةٍ ضفها ما يذرّي=تشري جمالٍ غطها في بدودها
قصيرنا في رأس عيطاً طويلة=بحجى ذراها من عواصيف نودها
عيـّوا عليها لابِتي واحتمـُوها=بمصقّلات مِرهفاتٍ حدودها
حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمها=واليـوم قده منوة العين عودها
تسعين ليلة والعرابا معقـّلة=شمـخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها
شقح البكار الليّ زهن الدباديب=قامت تضالع من مثاني زنودها
خيلٍ تناحيهـا وتضرب بالقنا=مثل التهامي يوم أحلى جرودها
بنات عميّ كلّهن شقّن الخبا=بيضِ الترايب ناقضات جعودها
على الحنايا ناقضاتِ الجدايل=سمرِ الـذّوايب كاسيات نهودها
وجيهٍ تشادي مزنةٍ عقربيّة=أقبل مطرهـا يوم حنت رعودها
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالها=ستر العذارى ما حضر من فهودها
لباسةٍ بالهوش للدّرْع والطاّس=وعلى سروج الخيل كودٍ سنودها
مِن صنع داود عليهم مشالح=تجيبه رجالٍ مِن غنايم فهودها
ياما طعنوا من حربةٍ عولقيّة=شلفا تلظى يَشرَب الدّم عودها
الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهرة=ما منهن الليّ ما تلاوي عمودها
تسعين مع تسعين وألفين فارس=تحت صليب الخدّ تطوي لحودها
تسعين منهن بين أبويه وعزوتي=وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها
قبيلةٍ كم أذهبت مِن قبيلة=لا عدّت الجودات ينعدّ جودها
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا=من الربع الخالي للحجاز حدودها
إن أجْنبوا فالصّيد منهم تحوّز=وضيحيها ومن الجوازي عنودها
وإن أشملوا تهجّ مِنهم قبايل=ودارٍ يجونه ضدهم ما يرودها
لامِن نووا في ديرةٍ ياهَلونها=تقافت الظّعان عجلٍ شدودها
اركابهم يمّ العِدى مِتعبينها=بيضَ المحاقب فاترات لهودها
يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمة=ولا صاوُغوه بلطمةٍ ما يعودها
بنمرٍ تشادي للجراد التهامي=ما تطاوع الحكام من عظم زودها
أشوف بالحرة ضعون تقللّت=وابوي حمّاي السرايا يذودها
شفي معه صقر تباريه عندل=مرٍّ يباريه و مرٍّ يقودها
أنا فتاة الحي بنت بن غافل=كم من فتاةٍ غرّ فيها قعودها
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمة=ما ودّك يشوفه بعينه حسُودها
حوّلت من نظوى ورقيت سرحه=حطيّت رفٍ في مِثاني فنودها
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراها=وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها
قال انزلي يا بنت وانتِ بوجهي=ولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودها
أمرٍ كِتبه الله وصار وتكوّن=تسبّب علينا من الأَعادي قرودها
بكونٍ شِديدٍ ما تمنّاه عارف=تعدّه عيالٍ عادها في مهودها
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضى لهم=ويومٍ علينا من ليالي سعودها
ضوٍّ زمت للمال من غب سرية=وضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها
لكن قرون الصّيد بأطراف بيتنا=هشيم الغضا يدني لحامي وقودها
تسعين عينا صيدنا في عشيّة=وضيحيّة نجعل دلانا جلودها
قنّاصنا يذهب شريقٍ وينثني=ويجيب الجوازي دامـياتٍ خدودها
وروّاينا يروح يومٍ وينثني=ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودها
ومدّادنا يأخذ حديد وينثني=ويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودها
وغزّاينا يغزي حديد وينثني=ويجيب العرابا حافلاتٍ ديودها
لنا بين حَبْر وغْرابا منزلٍ=لِهن في زين العرابا قعودها
حنّا نزلنا الحزم تسعين ليلة=وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودها
لامن حجى معنا عليمٍ ولا ذرى=إلاّ شخوص العين قب نقودها
ِقليبنا غزيرةَ الجمّ عيلم=ما ينشدون صدورها من ورودها
طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مع أربع=وسطٍ من الصفرا وقبلت نفودها
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضى=ما دارها الزرّاع يبذر مدودها
ألفين بيتٍ نازلين جباها=وألفين بيتٍ بالمظامي ترودها
تخالفوا في يوم تسعين لحيه=عشان وقفت أجنبي بنفودها
دارٍ لِـنا مـاهيب دارٍ لغيرنا=ما حدّها الرّمله وما ورد عدودها

وإلى قصة أخرى من قصص تراثنا العريق



مثل ما للعرب الأوائل من معلقات فإن للعرب الأواخر معلقات أيضا وهذه إحدى معلقات وكنوز موروثنا الشعبي الغالي
فموروثنا الشعبي يزخر بالكثير من القصص القيمة والرائعة والعظيمة التي سطر مواقفها وأحداثها رجال من جزيرتنا العربية فحفظها التاريخ الأصيل لتبقى للأجيال درساً وموعظة وضربت بأحداثها الأمثال في المجالس العربية والأشعار العامية وهذه احدى تلك القصص النادرة التي لا يمكن أن يتم التطرق لموضوع الصبر أو الجيرة بدون أن تذكر قصة المهادي ومفرج السبيعي ففي هذه القصة من الطيب والشجاعة والصبر والحكمة والموعظة الشيء الكثير ، وفيها من حقوق الضيف والجار القدر الكبير ، وفيها من النخوة والشهامة الزخم الوفير .

محمد المهادي من فخذ عبيدة من قبيلة قحطان ومفرج السبيعي من قبيلة سبيع وقد عاشا في القرن الحادي عشر الهجري وللمهادي والسبيعي حكاية غريبة عجيبة وان اختلفت روايتها إلا أنها تبقى رمزا للتضحية والوفاء والإيثار
وتقدير الجار للجار في أروع الصور التي يمكن للعقل تصورها ، وقصتهما بشكل عام هي أن المهادي نزل على قبيلة سبيع وهو في طريقه ومكث عندهم أيام عشق خلالها بنت عم مفرج السبيعي ولم يكن يعرف أنها بنت عم السبيعي ونظرا لتوطد علاقته مع مفرج السبيعي اتجه المهادي لمفرج كي يخطبها له وكان السبيعي يحبها وهي تبادله نفس الحــب وعلى موعد للزواج قريبا ولكن السبيعي اكراماً للمهادي لم يخبره بتلك الحكاية وزوّجها له بغير رضاها وعندما علم المهادي من البنت عن الحكاية كاملة بقي معها اسبوع ثم طلقها لتعود لابن عمها ورحل المهادي إلى دياره،
وعندما دارت الدنيا على السبيعي وأصابه ما أصابه من سؤ الأحوال تذكر صديقه المهادي فرحل إليه هو وزوجته واولاده فاستقبله المهادي أحسن استقبال وأنزله في بيته، وفي نفس الليلة التي نزل بها السبيعي على المهادي قام السبيعي عن غير قصد بقتل ولد المهادي فكبرت المصيبة على مفرج ولكن المهادي هوّنها وكأن شيئاً لم يكن وبقي السبيعي في ديار المهادي ضيفاً مكرماً وصديقاً مقربا للمهادي فترة طويلة من الزمن ، وفي ذات ليلة سمع مفرج من جاره المهادي كلمات احتار في تفسيرها فقد كان المهاادي يقول (.. اما ارحلوا والارحلنا ..) فرحل السبيعي مستغربا عدم معارضة المهادي لرحيله ، ولكن السبيعي لم يهدأ فقد اخذ يبحث عن السبب فاكتشف ان السبب هو أن أحد أولاده قد قام بمضايقة بنت المهادي فتره طويلة وصلت إلى ما يقارب الثمان سنوات سنوات وهو يراودها عن نفسها والمهادي صابر لا يتكلم حتى أخبرته ابنته بأن الولد يكبر وقد قويت شكيمته ولم تعد تقوى على صده وبسبب ذالك قال المهادي الكلمات التي حيرت السبيعي ( ارحلو والارحلنا ) .فما كان من السبيعي الا أن قام بقتل ابنه اكراما ً لجاره المهادي ووضع رأسه في كيس وأرسله مع أكبر أبنائه إلى المهادي بعد أن رحل عنه ، وما كان من المهادي إلا أن لحق بالسبيعي وأرجعه إلى دياره وعاشا جيران بقية العمر معاً ، وهناك رواية تقول بل زوّج البنت لابن مفرج الذي أتى حاملا رأس أخيه في الكيس وعاد الابن بزوجته لوالده ثم رحلوا لديارهم ، وقد قال المهادي قصيده يتحسر على فراق مفرج السبيعي عندما رحل عنه :

يقول المهادي والمهادي محمد=وبه عبرةٍ جمل الملأ ما درابها
أنا وجعي من علةٍ باطنية=بأقصى الضماير ما دري وين بابها
تقد الحشا قد ولا تنثر الدماء=ولا يدري الهلباج عما لجابها
إن أبديتها بانت لرماقة العدا=وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
ثمان سنين وجارنا مجرمٍ بنا=وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابها
وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت=بقى حرها ما يبرد الماء التهابها
ترى جارنا الماضي على كل طلبة=لو كان ما يلقى شهودٍ غدابها
ياما حضينا جارنا من كرامة=بليلٍ ولو بني الغبا ما درابها
وياما عطينا جارنا من سبية=ليا قادها قوادها ما انثنابها
نرفا خمال الجار لو داس زلة=كما ترفا بيض العذارا ثيابها
ترى عندنا شات القصير بها أربع=يحلف بها عقارها ما درابها
تنال بالمهادي ثمانٍ كوامل=تراقى وتشدي بالعلا من صعابها
لا قال مناخيرّ فرد كلمة=بحضرة خوف الزرايا وفابها
الأجواد وان قاربتهم ما تملهم=والأنذال وان قاربتها عفت مابها
الأجواد وان قالوا حديثٍ وفوبه=والأنذال منطوق الحكايا كذابها
الأجواد مثل العد من ورده إرتوى=والأنذال لا تسقي ولا ينسقابها
الأجواد تجعل نيلها دون عرضها=والأنذال تجعل نيلها في رقابها
الأجواد مثل الزمل للشيل ترتكي=والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها
الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشة=والأنذال لو سمنوا معايا صلابها
الأجواد يطرد همهم طول عزمهم=والأنذال يصبح همها في رقابها
الأجواد تشبه قارةٍ مطلحبة=لا دارها البردان يلقى الذرابها
الأجواد مثل الجبال الذي بها=شربٍ وظلٍ والذي ينهقابها
الأجواد صندوقين مسك وعنبر=لا فتحت أبوابها جاك مابها
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى=والأنذال ظلماً تايهٍ من سرابها
الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا=والأنذال مثل الشري مرٍ شرابها
الأجواد وإن حايلتهم ما تحايلوا=والأنذال أدنى حيلة ثم جابها
الأنذال لو غسلوا إيديهم تنجست=نجاسة قلوب ما يفيد الدوابها
يارب لا تجعل بالأجواد نكبه=حيث لا ضاع الضعيف التجابها
أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها=يقطعك يا نفس جزاها هبابها
لعل نفسٍ ما للأجواد عندها=وقار عسى ما تهتني في شبابها
عليك بعين السيح لاجيت وارد=خل الخباري فان ماها هبابها
ترى ظبى رمان برمان راغب=والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها
سقى بالحيا ما بين تيما وغرّب=شمال غميق الجوع ملقى هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربية=تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها
لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي=سنا ذي وذي بالماء غارق ربابها
نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت=يجي الحول والماء ناقع في ترابها
دارٍ لنا ما هيب دار لغيرنا=والأجناب لو حنا بعيد تهابها
يذلون من دهما دهومٍ نجرها=نفجي بها غرات من لا درابها
ترى الدار كالعذرا ليا عاد مابها=حرٍ غيورٍ فكل من جاء زنابها
ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا=وعدينا عنها من دنا من هضابها
تهامية الرجلين نجدية الحشا=عذابي من الخلان وأنا عذابها
له بياض عيون الماء منازل=عذب زلال الماء قراح شرابها
سقاني بكأس الحب در منهله=عندل من البيض العذارا أطنابها
أريتك ليا مسنا الجوع والظمأ=واحتر من الجوزاء علينا التهابها
وحما علينا الرمل واستاقد الحصى=وحما على روس المبادي هضابها
وطلّن عذارا من ورانا يشارفن=عماهيج مطوي العبايا ثيابها
ليا نزل منا في منزل هجر نولها=مراغيث تستن لولاك في عقابها
غرنا على البراق في جال تيماء=وأخذنا عليه ابل طوال رقابها
طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا=جيناه مع داوية ما درابها
قطعنابهم الحبل القصير وبيننا=صفون كما أفواه القوالي ارقابها
ولحقوا مغاوير على كور حزّب=على رمك كن الظلام انكسابها
قلت اللهم لا بلّهم وابل الحيا=ولا جاذبوا بيض الترايب ثيابها
ليا سرت منا يا سعود بن راشد=على حرةٍ نسل الجديعي ضرابها
سرها وتلقى من سبيع قبيلة=كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها
فلابد ما نفجأ سبيع بغارة=على جرد الأيدي درعوها زهابها
عليها من أولاد المهادي غلمة=لا طعنوا ما ثنّوا في عقابها
وأنا زبون الجاذيات محمد=ليا عزبوا ذود المصاليح جابها
محالله عجوزٍ من سبيع بن عامر=ما علمت غرّانها في شبابها
لها ولدٍ ما حاش يومٍ غنيمة=سوى كلمةٍ عجفا تمزا وجابها
يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ=محالله دنيا ما خذينا القضابها
عيون العدا كم نوخن من جديلة=لا قام بذاخ السوالف يهابها
أنا أظن دارٍ شد عنها مفرج=حقيقٍ يا دار الخنا في خرابها
وأنا أظن دارٍ نزل يمها مفرج=لا بد ينبت الزعفران ترابها
فتى ما يظلم المال ألا وداعة=ولو يملك الدنيا جميعٍ صخابها
فتى يذبح الكوم وسديس وحايل=لا قيل يبزا زادها من عذابها
رحل جارنا ما جاه منا رزيّة=وان جات ما يأتيه منا عتابها
وصلوا على سيد البرايا محمد=عدد مالعا القمري بعالي هضابها

وإلى قصة أخرى من قصص تراثنا العريق



محمد أبو دباس من أهل (بلدة العودة) من بلدان سدير في نجد ضاقت به الدنيا ذرعا بعد رحيل ابنه دباس طلبا للرزق فقد طالت غربة دباس لأكثر من ثمان سنوات عانى خلالها والده الكثير من مضايقات قومه واعتدائهم عليه بالأقوال والأفعال حيث قالوا فيه ما يندى له الجبين ويمس الكرامة وقطعوا الماء عن نخيله فأصبح يعاني الأمرين غياب ابنه وساعده الأيمن والذل والاحتقار في دياره، فأخذ يتجنب الناس وحديثهم وعاش وحيدا منغلقا على نفسه، فنصحه أحد أصدقائه بأن يرسل إلى ابنه دباس ليعود بسرعة ويرى ما وصلت إليه الحال فكتب محمد هذه القصيدة وأرسلها مع أحدهم للديار التي يعمل بها دباس وقد اختلف الرواة في تحديد تلك البلاد فمنهم من قال أنه كان في العراق ومنهم من قال في ايران ومنهم من قال في عمان والقصيدة كالتالي:

يا ونةٍ ونيتهـا مـن خـوى الـراس=من لاهـبٍ بالكبـد مثـل السعيـره
ونين من رجله غـدت تقـل مقـواس=ويوّن تالـي الليـل يشكـي الجبيـره
ويا حمس قلبي حمس بـنٍ بمحمـاس=ويا هشـم حالـي هشمهـا بالنجيـره
ويا وجد حالي يا ملا وجـد غـرّاس=يوم اثمرت واشفا صفـى عنـه بيـره
من ثمر قلبـي سـرا هجعـة النـاس=متنحـرٍ دربٍ عسـى فيـه خـيـره
الله يفكـه مـن بـلا سـو الاتعـاس=ومن شـر عبثـات الليالـي يجيـره
فى ديـرةٍ تقطعـت عنـه الارمـاس=سبعيـن يـومٍ للركـايـب مسـيـره
لا والله إلاحـال مـن دونـه اليـاس=حـط البحـر والبـر دون الجزيـره
يالله ياللـي رد مـن عقـب ما يـاس=يوسف على يعقوب وابصـر نظيـره
ترد على دباس يا محصـي النـاس=يا عالـمٍ مـا بالخـفـا والسـريـره
يا دباس أنا بوصيك عن درب الادناس=ترى الـذي مثلـك يناظـر مسيـره
عليك بالتقوى تـرى العـز يا دبـاس=فى طاعة اللـي مـا ينجيـك غيـره
هاذي ثمان سنين من رحـت يا دبـاس=لا رسالـه جتنـي ولا مـن بريـره
يا دباس من عقبك ترى البال محتـاس=وعليك دمـع العيـن حـرّق نظيـره
وعليك كنى فى دجـا الليـل حـراس=أصبح على حيلـي وعينـي سهيـره
أصبح انا مابين طـاري وهوجـاس=وطـواري تطـري علينـا كثـيـره
مثل الوحش قلبي على كـف حبـاس=يكفخ كمـا طيـرٍ اسبوقـه قصيـره
متحيرٍ من عيلـه البيـت يـا دبـاس=ارجى ثـواب الله وأخـشى المعيـره
أخاف من حكي العداء ثـم الانجـاس=أهـل الحكايـا الطايلـه والقصيـره
ويقال خلا عيلته عـنّـز الـراس=أقفـى وخـلى عيلـةٍ لـه صغـيـره
والا فأنا يا بـوك قطّـاع الارمـاس=مانيب مثبـورٍ أو رجلـي كسيـره
آصلك لو دونك نبا حمـر الاطعـاس=الصلـب والصمـان دروب عسيـره
مهالـك مـدارك مـا بهـا أونـاس=ألا الثعـل والبـوم تسمـع صفيـره
لو كنت فى نزوى وديرة بنـي يـاس=أهـل المـوازى والوجيـه الغبيـره
عبّـادة الاصنـام شرّابـة الـكـاس=الخمـر والتنبـاك فيهـا وغـيـره
لركب على وجنا من الهجن عرماس=فجا النحـر يا دبـاس حمـرا ظهيـره
متروسة الفخذيـن مزبـورة الـراس=كن الخلاص عيونهـا يـوم أديـره
أو شبـه ربـدا تخـفّـق للأونـاس=وان رفّعـت جنحانـهـا مستـذيـره
تنشر من العوده على نـور الانفـاس=عند الفجـر والليـل مقفـي مريـره
والعصر بالصمان تسمع لها اضراس=حبل الرسـن خطـرٍ تبتـر جريـره
نهـار ثالـث بيـن حمـا الاوراس=واره يمينـك جعلهـا لـك سفـيـره
ثـم أركـب ساجيـة تقلـب الـراس=تمشي بأهلها فـى البحـور الغزيـره
إلى مسقط الفيحاء بها الخير محتـاس=لولا الكفـر والشـرك واوي ديـره
عز الله انها ديرةٍ مالها أجناس=لولا بها يعبد مع الله غيره
لولا بها يشرك علي وعباس=وأيضا بها الفاروق سبّه بريره
فيها الطبيخ وراهي الخبـز يا دبـاس=يقعد خـوى الـراس خنـة خميـره
هى ديرة اللي باغـيٍ كيفـة الـراس=ولا له أحد همه مـن النـاس غيـره
هيسٍ ولد هيسٍ للمواعين لحّـاس=يفـرح إلـى نيـدي لذبـح النحيـره
وماقفك ذا يا دباس مـا فيـه نومـاس=يصلـح لقيـنٍ مهنتـه طـق زيـره
ترى الفداوي دون وانشد الناس=راعيـه مـا يذكـر بمدحٍ وغيـره
ماله سوى طق الحنك منـه واليـاس=وليا انقطع خرجه فـلا لـه ذخيـره
طلب المعيشه بالحراثـه والاجنـاس=المشترى والبيـع يوصـف وغيـره
قم انهض العيرات مـع كـل فـرّاس=يـا دبـاس دوّر خـيّـر تستشـيـره
جدك وعمانـك هـل العـز والبـاس=أهـل اللـوازم مكمليـن القصيـره
يا دباس ما يصبر على البق والحـاس=ألا الـذي مالـه بنـجـدٍ عشـيـره
واليوم يا مـروي شبـا كـل عبـاس=أنـت الرجا يـا كعام وجه المغـيـره
عشرين عامٍ كلها أرجيك يـا دبـاس=مثـل الغريـر اللـي تولـع بطيـره
عد المناكـب هيلـعٍ فـرخ قرنـاس=يمناه فـى لطـم الحبـاري شطيـره
عانق خلوجٍ روّحت عقـب مـرواس=عنـد العصيـر لبيضهـا مستذيـره
والليل جاها وحال من دونهـا اليـاس=روحها علـى فرقـاه فـرت فريـره
يا دباس أنـا يابـوك مانيـب بـلاس=ميـر ان عيـلات الرفاقـه كثـيـره
جنبت وسط السوق وامشي مع الساس=وأخذ شوي الحـق واتـرك كثيـره
يا دباس لو جبت من دحب الاكياس=مختلفـةٍ مــا بـيـن رزٍ ونـيـره
مالـي بهـا يا جعلـها بألـف قبـاس=أو جعلهـا تذهـب ولـو هـي كثيـره
يا دباس قلبي كل مـا هـب نسنـاس=شرقيـةٍ هبـت بقلـبـي سعـيـره
والحال يا فرز الوغى مسّهـا البـاس=عليـك يـا ناطح وجيـه المغيـره
وغصون قلبي يا فتى الجـود يبّـاس=غادٍ أنـا يابـوك كنـي هشيـره
مـن شافنـي يقـول ذا فيـه لسّـاس=واللـي بـرى حالـي إلهـي خبيـره
لا وعلا من قبـل غـوّال الانفـاس=ومفـارق الدنيـا يجينـا بشـيـره
عسى يطق البـاب والنـاس غطـاس=يا والـي القـدرة عليـك اتعبـيـره
وصلاة ربـي عـد ماهـب نسنـاس=على النبـي عـدة حقـوق المطيـره

وتذكر بعض الروايات أنه بعد مدة قصيرة وفي وقت طلوع الفجر ذات يوم شاهدت ابنة محمد الماء يتدفق في نخل أبيها بعد انقطاعه إلا أنها لاحظت بعض الاحمرار في الماء فذهبت لتخبر والدها الذي صاح فرحا وهو يردد لقد عاد دباس وما هذا الاحمرار إلا دم من أهانوني في غيابه ، وبالفعل صدق حدس الوالد بقدوم دباس وظنه الذي لم يخب في ولده ، فقرت عينه وانزاح همه بوجود ابنه وساعده الأيمن ، وإليكم قصيدة الابن دباس التي أرسلها لوالده قبل قدومه

حي الجواب اللي لفانـا مـن الـراس=جابـه غـلامٍ مـا توانـى مسيـره
اهـلا هلا عد مـا حبـك قرطـاس=أومـا كتـب فوقـه بيـوتٍ شطيـره
جواب منهو لي مـودٍ مـن النـاس=ابوى مـا يوصـف حلـيٍ لغيـره
فرز الوغى كنه على الوكر قرنـاس=قـروم ربعـه كلهـا تستشـيـره
دليل عيـراتٍ ليا هـب نسنـاس=ثـم ادلهـم الجـو ومابـه ذخـيـره
مهفي الغنم لاهل الركايـب والأفـراس=لا روحوا له فلا عليهـم قصيـره
راعي معاميلٍ بهـا العبـد جـلاس=للبن يشـري بالسنيـن العسيـره
هاذي بمركاها وهاذي بمحمـاس=وهاذي يصبـه للوجيـه السفيـره
وخلاف ذا يا راكـبٍ فـوق عرمـاس=مامونةٍ من نقـوة الهجـن عيـره
حمرا وهي فى سنها وقـم الاسـداس=متوسط لا فاطر ولا هـى صغيـره
ماهي لحوحٍ راكبه بالعصـا قـاس=حرّم عليهـا غيـر شيـل النقيـره
والخرج هو وبيـوت قيـلٍ بقرطـاس=مـع مزهـب الأيـام ما هـي كثيـره
وفوقه غلامٍ منـوته قطـع الارمـاس=لـو هـو بليـلٍ ما تغيـر نظيـره
وليا لفيت الدار فاجهر بالاحسـاس=وبلغ سلامـي كـل ذيـك العشيـره
وختص ابوي اللي نفل جملة النـاس=وخصّه بعلمٍ وقـل ترانـي بشيـره
لا يا نقى العـرض يا بـوي لابـاس=ان كان تشكـي الضيـم فأنـا اسيـره
وان سايلك عنـي ترانـي بنومـاس=وأنا أحمد اللي مـا توسلـت غيـره
الحمد لو يشـرى شرينـاه بأكيـاس=بأموالنـا نرخـص نـدوّر الستيـره
مطرق فنرجـيٍ مضاريبـه الـراس=ومصلبـخٍ جبتـه عسانـى ذخيـره
من صنع نصرانيٍ مشـروبه الكـاس=يذكر ورى جـاوه بعيـدٍ مسيـره
أبغيـه للـي حادينـك علـى السـاس=اهـل النمايـم والحكايـا الكثـيـره
ربعٍ نـووا فيـك الـردى والتخسـاس=مهبول ياللي قـال غايـبٍ عشيـره
علي ديـنٍ لأودع الجمـع ينحـاس=لين العشيـر يقـوم يلعـن عشيـره
يا بوي انا ما رحت لكيفت الراس=مع ذا ولانـي فـى سفـاهٍ أوغيـره
أما سكنا الدار مـن غيـر هوجـاس=وألا نعـاف الـدار وندوّر غـيـره
كلـه لعينـا كلمـةٍ قلـت يا دبـاس=تشكي وأنا دونـي بحـورٍ غريـزه
خذ لك يمين الشرع قطـاّع الأنفـاس=انه فـلا جتنـي علـومٍ بصيـره
لانيب جانـي ولا حبـرٍ بقرطـاس=ايضـا ولا جتنـي علـومٍ سفيـره
ان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس=جاك الفرج يا بـوي هـو والبريـره
ولا فأنا يـا بـوي قطـاع الأرمـاس=اصبر على الشدة ولو هـي عسيـره
يا مسندي يا بوي شف اوكد النـاس=ثم أنشده قل ويـش هو في مسيـره
ان كان ما يفرح صديقـك بنومـاس=تحرم علينا اللي نهـوده صغيـره
مدلول مجهـول زها زين الالبـاس=بنت الذي يثني ليا جـت كسيره
طارٍ يقول اظهـر وطـار بجـلاس=قمت اشرب التنبـاك واثـره نكيـره
ابغى عسى الله يبرد القلب يا نـاس=من لاهـبٍ شبـت بقلبـي سعيـره
ومن كان له غايبٍ فلا يقطع اليـاس=ان قدّر الله جـاب علمـه بشيـره

وإلى قصة أخرى من قصص تراثنا العريق



بداح العنقري رجل من الحاضرة يسكن في احدى القرى ولديه محل لبيع المواد الغذائية والكسائية وكان يتحلى بدماثة الخلق والطيب والكرم والرجولة، وكان أهل البادية في فصل الصيف يقطنون بالقرب من القرى وآبار المياه وكان الغالبية منهم أصدقاء للعنقري حيث يشترون منه ما يحتاجونه وهو يمهل عليهم في السداد إذا تعسرت أمورهم، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير، وذات مرة أتت بعض بنات البادية لمحل العنقري لشراء بعض المستلزمات فتعلق قلبه بواحدة منهن بدون أن تدري هي عن ما يختلج في قلبه، وحين جاء موسم الأمطار رحلت قبيلة الفتاة إلى مرابعها وبعد فترة لحق بهم بداح العنقري ليخطبها من والدها الذي رحب به ووافق بشرط أن يؤخذ رأي الفتاة، وحين سألها والدها رفضت هذه الخطبة لأن هذا رجل من الحاضرة لا يعرف عن القتال والفروسية شيئا وهي تريد فارسا يحمي قومها وحلالهم من الأعداء، فسمع العنقري هذا الجواب فقرر الرحيل والعودة لدياره، وشاءت الصدف أن شنت عليهم احدى القبائل غارة قبل أن يغادر بداح العنقري وكان الهجوم عنيفا من الأعداء ولم يستطع فرسان القبيلة أن يصدوه، فركب بداح العنقري فرسه وأخذ سيفه ورمحه وقاتل بشراسة واستبسال حتى استطاع أن يرد القوم الغازية وأسترد الحلال منهم فأنشد يقول:

الله لحد يـا مـا غزينا وجينا=ويـامـا ركبنا حاميات المشاويح
وياما علـى أكوارهـن اعتلينا=ويـامـا ركبناها عصير ٍ مراويح
ويـامـا تعاطت بالهنادي ايدينا=ويـامـا تقاسمنا حـلال المصاليح
وراك تزهد يا اريش العين فـينا=تقـول خيّال الحضر زيـن تصفيح
الطيـب ما هـو بس للضاعنينا=مقسّـمٍ بين الوجيـه المفاليـح
البدو واللي بالقـرى ساكنيـنا=كـل ٍ عطـاه الله مـن هبة الريح
يـوم الفضـول بحلّتك شارعينا=بالشلـف ينحونك سـواة الزنانيح
يوم انجمر رمـحي خذيت السنينا=واودعـت عنك الخيل صـمٍّ مدابيح
هـيّـا عطينا الحق هـيـّا عطينا=وان مـا عطيتنـاه والله لصيـح
أصيح صيحة من غـداله جنينا=وألا خـلـوج ٍ ضيعوها السواريح
يا عود ريـحان ٍ بعـرض البطينا=منـين ماهب الهوى فاح له ريح
لا خـوخ لا رمـان لا هوب تينا=لا مشمش البصـرة ولا بالتفافـيح
وخـد ٍ كمـا قرطاسة ٍ فـي يمينا=وعيـون نـجـل ٍ للمشقّى ذوابيح
ويا أبو نهـود تقـل فنجـال صينا=لا بقـاتٍ للقلب المشقّى ذوابيـح
صخـف ٍ بلطـف ٍبانهزاع ٍ بلينا=يـا غصـن مـوز ٍ هـزّه ناعم الريح

وبعد أن رأت الفتاة فعل بداح بالقوم الغازية وشجاعته وفروسيته النادرة ندمت على رفضها الزواج منه ويقال بأنها أرسلت له تتأسف منه وتريده زوجا لها إلا أن بداح العنقري أبت عزة نفسه وكرامته أن يعود لها بعد أن رفضته وعاد لقريته
وإلى قصة أخرى من قصص تراثنا العريق




محمد العليمي من أهالي العيينة عاش في القرن التاسع الهجري ، وكان العليمي فقيرا ودائم الأسفار طلبا للرزق ، وكان بينه وبين الأمير قطن بن قطن أحد أمراء عمان صداقة كبيرة ومودة عظيمة حيث كان يزوره من وقت لآخر يمتدحه ويحظى بهبات منه ، وكان العليمي متزوجا من ابنة عمه (حصة) التي كانت على قدر كبير من الحسن والجمال ، وكان هناك شابا ثريا اسمه (دعيج) يقال بأنه من (آل معمر) أسرة النفوذ الامارة في بلدة العيينة ، وكان هذا الشاب قد كلف إمرأة تبيع وتشتري الحوائج النسائية بأن تراقب فتيات البلدة أثناء مرورها بالبيوت لتخبره بأجمل فتاة ليتزوجه ، فلم تجد هذه المرأة أجمل من (حصة) زوجة العليمي فدلته عليها وأخبرته بأنها متزوجة ، فأخذ هذا الشاب (دعيج) يأتي في كل أسبوع مرة واحدة فيطرق الباب وتخرج له أم حصة فيدعي الظمأ وأنه بحاجة لماء يشربه فتعطيه وبعد أن يشرب يضع في الإناء قطعا من النقود ويمضي في حال سبيله ، أما العجوز أم حصة فإنها تفرح كثيرا بهذه النقود لما هم عليه من فقر مدقق ، وعندما تكرر مرور هذا الشاب سألته أم حصة عن غرضه من ذلك فصارحها برغبته في الزواج من ابنتها حين تتخلص من زوجها واعدا إياها بالخير الوفير وحياة الثراء والترف ، فأخذت الأم تنفر البنت من زوجها وترغبها في حياة الثراء عند دعيج ، وربما تكون حصة قد اقتنعت بعض الشيء من كثرة الالحاح فلما عاد زوجها تظاهرت بالمرض فاحتار الزوج العليمي في مرضها وأسبابه من شدة حبه لها ، أما دعيج فإنه سأل الأم عن حيلتها المنتظرة فطلبت أن يرسل إليها أعنف حراسه مدججا بالسلاح ، فلما جاء الحارس واسمه (آجر) أخفته في مكان من البيت ووضعت على الصاج قرصا حارا ، ولما وصل العليمي أخذت القرص ووضعته على بطن حصة وتحته ثيابا وفوقه ثيابا لتقيها حرارته الشديدة ، ثم أخذت تبكي بحرقة فلما رأى العليمي حال الأم ولمس حرارة حصة استاء وحزن كثيرا فقالت الأم لابد وأن حصة مصابة بالعين !! ولا تعود لها الصحة إلا إذا طلقتها فتذهب عنها العين ، فقال العليمي لو أعلم أن هذا ما سيحدث كنت طلقتها أما الآن فقد فات الأوان ، فقالت له الأم إنما هي طلقة واحدة وعندما تشفى عاودتها وهي زوجتك وليس لها غيرك ، فاقتنع العليمي بكلام الأم واستجاب لطلبها ونطق الطلاق ، فقالت الأم : اسمع يا (آجر) .. (فصارت كلمتها مثلا يضرب عند العامة) فظهر آجر وضرب العليمي ضربا مبرحا وطرده من البيت وحذره من العودة ثانية ، ولم يجد العليمي إلا اللجوء إلى صديقه الأمير قطن طلبا للعون والمساعدة ، حيث قال فيه قصيدة طويلة احتوت أيضا بعض الحكم ومنها هذه الأبيات :

مثلي ما يقيم بربع دار=بهاذل وهو رجلٍ ذهينا
ان جادلتهم مالوا جميع=ولا لي بالجماعة من يعينا
وكم من سفلةٍ يعلك لسانه=تهزأ بي وذا أمر بطينا
فلا يموت أبو عشر بخمس=وهذا عندنا كله يقينا
ثلاث معاني لابد منهن=هن اللي فيها رجال مبينا
اكرام الضيف في عسر الليالي=وضربٍ بالسيوف ليا بلينا
وكل الرجال بأسماهم رجال=ولا هم بالمراجل متسينا
فيهم رجال وفيهم رذال=وخيار الرجال المستحينا
ولا تمدح رجالٍ بكثر المال=ولا تذم في قل شينا

ثم استعد الأمير قطن لنجدته ومساعدته بما يحتاجه من المال واعتذر عن مساعدته بالرجال لأن لا سلطة له على أهل نجد ، فأقنعه العليمي أن يرافقه برجاله وكأنه سائح وهناك يتم تدبير خطة لاختطاف المرأة بدون قتال ، فلما وصلوا إلى العيينة اخفى الأمير قطن رجاله في مكان خارج البلدة وذهب العليمي إلى بيت حصة وأوصى أصحابه إن لم يرجع قبل الصباح أن يذهبوا ، وكان زواج دعيج من حصة في هذه الليلة فاختبأ العليمي في المنزل المخصص لدخول العريسين ورأى أن حصة أخذت تبكي حين مدّ دعيج يده نحوها وكانت تتحسر على ابن عمها ومنعت دعيج من الاقتراب منها ولما يئس منها قال لها (الزمان طويل ويرضيكِ) ثم نام فخرج العليمي من مخبئه وقتل دعيج وهرب بحصة ، وقبل أن يصل لقطن ورجاله طلب من حصة أن تلطخ قدميها وساقيها وأطراف يديها بما يشيّن ما يظهر منها عند ركوبها على الذلول حتى لا تفتن الأمير قطن ورجاله بجمالها الصارخ ، وعندما رأى القوم حصة بهذا الشكل القبيح عاتبوا الأمير قطن لأن هذه المرأة الدميمة لا تستحق كل هذه المخاطرة من أجلها ، فأمرهم قطن بأن يتسابقوا على الهجن وفهم العليمي غايته فهمس في أذن حصة بأن تكشف شيئا من وجهها لقطن ليعذره ، فلما رآها قطن بهت من جمالها وخاف من الفتنة ولما وصلوا إلى بلادهم طلب من العليمي أن ينزل بعيدا عنه وصارحه بخشيته أن يفتتن بزوجته وتميل نفسه لها فيفسد معروفه .


وسلامتكم

وإلى قصة أخرى من قصص تراثنا العريق


في زمن الحروب والمكاسب من الأعداء عن طريق الغزو أو عن طريق ( الحيافة ) والحيافة هي سرقة القوم عن طريق التخفي ليلا ، ويذكر أن رجلا ذهب لحيافة قوم زوج أخته ( أنسبائه ) وأراد من أخته أن تدله على الإبل فقام بتقليد صوت الذيب بأن عوى عدة عويات بالقرب من بيت نسيبه الذي لم يكن موجودا وقتها ، ولكن الأخت احتارت كيف تخبره بمكان الإبل وحماتها تجلس بالقرب منها ولا تستطيع الخروج له فما كان منها إلا أن بدأت بالغناء بصوت عالي كي تصل المعلومة لأخيها بدون أن تشعر الحماة فقالت :

ذيب ياللي جر صوت عوى بـه=مدري طرب والا من الجوع يا ذيب
يا ذيب لا تقهرك عنها المهابه=يا مجفّل الغزلان حنا المعازيب
البوش كله يم خشم اللهابـه=في فيضة السرداح والبل عوازيـب

فوصلت الاشارة لأخيها وفهم المقصود منها أما الحماة فظنت أن الذي أرسل هذا الصوت هو عشيقا لزوجة ابنها إلا أنها ليست متأكدة من ذلك وأرادت اختبارها فقالت :

حذراك من ذيب يعضـك بنابـه=ترى صواب الذيب ما به تطابيب

في اشارة واضحة للحذر من الرجال الذئاب وأن اصابتهم ثمنها الفضيحة التي ليس لها دواء فعرفت الزوجة مقصد العجوز واجابتها بجواب أسكتها :

وحياة جلاب المطر من سحابـه=اني عفيفة مادخل عرضي العيـب
أنـا كمـا عـدٍ قليـل شرابـه=ما تهدله بالقيض حرش العراقيب

وسلامتكم




كان لرجل اسمه البجادي أربع زوجات وكان يملك عبدا مقربا منه لدرجة كبيرة ويثق به ثقة عمياء لدرجة أنه يدخل على نساء عمه ويقضي حوائجهن أثناء غياب عمه ، ووقع المحظور فقد عشق العبد احدى زوجات عمه وهي بادلته العشق والغرام ، وظل سرهما محفوظا فترة طويلة لا يعلم به أحدا إلى أن جاء يوما من الأيام وجاء ضيوفا إلى البجادي فأرسل العبد ليحضر الطعام من داخل البيت ، وحين دخل العبد إلى المحرم وجد عمته تنتظره متبرجة وكانت قد مشطت شعرها بالحناء للتو فضمها لصدره بلهفة العاشق الولهان وذابت العمة بين أحضانه لبرهة من الزمن فبقي أثرا لضفائرها المحناة على العبد الذي لم ينتبه لذلك ، وعندما دخل على عمه حاملا الطعام شاهد عمه ذلك الأثر وعرف بأن العبد قد خانه فسكت حتى يتأكد من الأمر ، وبعد انصراف الضيوف أمر العبد أن يجهز الركايب وأن يرافقه للصيد في الغد ، وخرجا في اليوم التالي إلى مكان بعيد ثم قال البجادي لعبده : أعد لنا القهوة وأنا سوف أغفو قليلا وعندما تجهز القهوة أيقظني ، وتظاهر بالنوم في انتظار ما سيقوله العبد ، فانهمك العبد في اعداد القهوة وتذكر زوجة عمه ومدى اشتياقه لها فأنشد هذه الأبيات معتقدا أن عمه نائما حيث قال :

سقوى سقى الله ربع دار البجادي=من مدلهمٍ تالي الليل هطّال
حيث ان فيها الغرو زين المقادي=راعي خلاخيل وشنفين وهلال
وقذيلةٍ شقرا بوسطه تشادي=زهر الربيع ليا انجلت عنه الأطلال
عصر الخميس اسقيت زهر الفوادي=من مبسمٍ راعيه ماهوب زعّال
كلٍ نهار العيد بجح وبادي=على مظنة خاطره طيّب الفال
وأنا تكسر عبرتي في فوادي=ما كني ألا واحدٍ ربط بحبال

فسمع البجادي ما قاله العبد وتأكد من خيانته وأن عشيقته هي احدى زوجاته الأربع لقوله (ربع دار البجادي) فقام إليه وقتله ثم تركه هناك وعاد إلى أهله وأخبرهم بأن العبد سيتأخر لعمل يقضيه ثم يأتي ، واحتار في معرفة أي من نسائه هي العشيقة فذهب إلى عجوز حكيمة من أقربائه وأخبرها بسره وطلب مشورتها ، فأشارت عليه بأن يحضر كمية من الحبوب ويوزعها على نسائه ويأمرهن بطحنها على الرحى التي عادة ما تجاوبها النساء بالغناء ويستمع لما يقلنه ، فأخذ بمشورتها وفعل ما اشارت به فسمع الأولى تغني في ولدها الصغير والثانية تغني في والدها والثالثة تغني في زوجها ولما استمع للرابعة فإذا هي تقول :

يا شيٍ بصندوق الحشا له زفيري=لو هو على جمر الغضا فاح وأطفاه
يالعبد ويش مريّضك بالمسيري=كنّه يتلّه واحدٍ من مقفاه
عليك شلّقنا ثياب الحريري=وشوك الهصير بروس الأقدام ناطاه
يفوح من جيبه سواة الذريري=عندي وكلٍ له مع الناس مشهاه
واد الرمه من موق عيني يسيري=وراع الحليفة فجّر الزرع من ماه
وأشوف رخةٍ تجتلد في ضميري=وعصيفره قامت ثلوج المهباه
خانت ضميري ما صبرت عن عشيري=خانت ضميري خونة الدلو لرشاه
صبرت صبرٍ ما قواه البعيري=وأخفيت سدٍ ما حدٍ قبلي أخفاه
ولي قذلةٍ تشدي جناح الغويري=وأنا أشهد انها علة العبد ودواه

فلما فرغت من قصيدتها عرف البجادي أنها هي عشيقة العبد لذكرها العبد في أبياتها ومدى تولع العبد في ضفائرها وقذلتها فطلقها وأرسلها لأهلها ، وفي رواية أخرى يقال أنه قتلها .


عن كتاب المتشابه من القصائد الشعبية (بتصرف)

وسلامتكم

--------------------

الغربه ومالها من تأثير قوي على الشعار نجدها في اجمل الصور الشعريه المعبره بصدق

وهنا نجد الحنين والاشتياق والتوجد للشاعر دخيل الله الشكره رحمه الله الى ديرته وربعه وتمني رؤياهم

في هذه الابيات المعبره~



لـيت الـتمـاني للـفـتى تـدرك امـنـاه= وان قـولـة ياليت تـقـضي اللـزومي
كـان اتـمنـى شـوف ربعي ومـرباه= حـيـثـه هـوا قـلبي وغـايـة حـلومي
حـدتني الـدنـيا عـلى غير ماارضاه= واصـبر عـلى الـدنيا بقـو العزومي
عـزي لـعـيناً لـذت الـنوم مــاجــاه=وسـهـرت عـيـوني مـاتهنيت نومي
فـياالله ياللـي كـل خـلـقـه بـرجــواه = يادايـمـا وسـواه مــااحــدا يــدومي
ياللي الى ظـاقـت عـلـى العـبد ناداه= وانت الالـه اللي بخـلـقـك رحـومي
لاطـرقـيـاً جــاني ولا خــط اقــراه=ولا اتحــرا مـن يجـيب الـعـلـومـي
الله عـلى اللـي يطـوي الخـد ممشاه= مسافـه اليومـين لـه نصـف يـومـي
لاغــاب نـورالشمس والـليل غـبـاه =ولـع بـنـوره واقـتـدا بـالـنـجــومـي
سـواقــه اللي يبخـص الدرب ماتـاه= يعرف طريق ارمالها والحـزومـي
والجدي منه اخلاف واسهيل ينصاه=ينصاه كـنه لـه عـلى الـدرب يـومي
يسرح من الجهـرا وفي برك ممساه=والعصر في ذيـك الديار امعـزومي
ملـفـاه ربعــا تـكـرم الـضيف لاجــاه = ويـذري ذراهـا من لهيب السمـومي
للضيف تـذبح شـمخ الـنيـق والـشــاه =ولا يـذبـحـون الا كــبـار اللــحومي
آلاد علي ويـل مـنهـم لـه اعـداه = ضد الضـديـد مطـوعـين العـزومي
عزالله انها غــايـت القــلب ومـنـاه=والله يــلـوم اللي العـيني يـلومــي
ياحي ذيـك الـدار ياعـبـيــد حــيـاه =لعـل تـسـقـيـهـا رزان الـغـيـومي
ديرة بني عـمي هـل الوجه والجاه= اهـل الـفـعـول الـطـيـبه والسلومي
دار بـخـطـلان الـيـمـاني معـفــاه= وحطولها جدع الجماجم ارسومي
يـومـا زايـد غـاب ودع بـهـا ابـناه= ودع بهـا اللي ينـطـحـون الـزومـي
قـومـا تـحـد اجـمـالـهـا بالـمـلاقـاه= وحــريـبـها بـأمـر الاله امهزومي
آلاد زايــد مـلـحـقـين الـمـخـــلاه= يـوم الـمـلاقـا واخـتلاف السهومي
وقـصيرهـم يحـشم وتدمح خطاياه=ومـقـدريـنا جـارهـم ومـحشـومـي
والضيف يوم الضيف مايوجد اقراه=ثـلاث وجـبـات عـلـيهــم لــزومي
وخـويهـم يـامــن وامـانـه بـيـمنـاه= ويامن بـهـم يـوم الأمان معدومي
توسم عصاه ولا تهقـوا به اعــداه= ويمشي بها بين آل زايـد عـمومي
وصـلاة ربـي عــد مـاحـل ذكـراه= وماناحت الورقا بروس الحزومى
[/poem]


وهذا رابط فيه جميع قصائد الشاعر دخيل الله رحمه الله في المنتدى

http://shaerna.net/vb/showthread.php?t=307

-------------

هذه قصة احدى بنات البادية حيث نشأت وترعرعت في كنف عمها الذي رباها تربية حسنة حتى اكتمل عمرها فزوجها لابنه (صقر) الذي لم تبدر منه بوادر الشجاعة والفروسية بعد ، فلم تطق العيش معه لخموله وعدم تحقيقه لأفعال تذكر وهذا شأن بنات البادية في ذلك الوقت حيث يفضلن الرجل الشجاع صاحب الأفعال البطولية ، فطلبت من عمها التدخل لتطليقها ، فأمر الأب ابنه بأن يطلقها وحين وجده متعلقا بها أقسم عليه ليفعل فنفذ (صقر) قسم والده وطلقها ، وبينما هم مازالوا يقطنون بلدة الداودمي في فترة القيض كان هناك تاجرا من أهل ابلدة اسمه (أبوبكر العنقري) وكان معروفا بالطيب والكرم والشهامة وصاحب مواقف طيبة مع أهل البادية حيث يعطيهم ما يحتاجونه ويمهل عليهم بالسداد ، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير ويحفظون له هذا المعروف ، فسمع العنقري بطلاق هذه الفتاة وتقدم لخطبتها فوافقوا عليه وتم الزواج ، وبعد أن اقترب موسم الأمطار ولاح الوسم عزم أهل الفتاة على الرحيل طلبا للمراعي الخصبة لحلالهم فتأثرت الفتاة برحيل أهلها وتذكرت مرابع البادية الساحرة وأيامها الجميلة وكان ابن عمها (صقر) قد نال سمعة طيبة في الشجاعة والفروسية وقيادة الغزوات فصعدت إلى سطح المنزل ومدت بصرها للطريق الذي سلكه أهلها عبر الصحراء الترامية الأطراف وهاضت مشاعرها بهذه الأبيات ولم تكن تعلم بأن زوجها (أبو بكر) على مقربة منها حيث سمعها تقول :

يا شيب عيني من قعودي بقرية=ومن بيقرانٍ ربطها في حلوقها
يا عنك ما سيّرت فيها لجارتي=ولا سيّرت رجلي لبيعات سوقها
هني بنات البدو يرعن بقفره=ريح الخزامى والنفل في غبوقها
شوفي بعيني للبيوت هدمت=والزمل شالوا غالي القش فوقها
شفي بهم (صقر) تباريه عندل=ربيقيةٍ در العرابا علوقها
أيضا إلى شدوا تباريه هجمه=حم الذرا ما يحلب إلا شنوقها

فأجابها العنقري بلا تردد قائلا :

روحي مني لصقر عطية=عطية عنقري ما لها من يعوقها

حاولت تدارك الموقف لتخبره بأنها لا تريد غيره زوجا وأن ما قالته مجرد تسلية بدافع اشتياقها للبادية وأيامها حيث قالت :

يا أبو بكر ما للنفس عنكم تخيّر=مير إن زوعات البوادي تشوقها

ولكن العنقري أبت شيمته وأصرّ على تطليقها حفاظا على عزة نفسه وعلى كلمته (عطية عنقري ما لها من يعوقها) فقام بتجهيزها بكل ما تحتاجه وأخذها إلى أهلها ثم عاد إلى بلدته ، وبعد فترة من الزمن عادت الفتاة إلى زوجها الأول (صقر) وبعد مضي عدة سنوات أراد العنقري اختبار هؤلاء القوم فقام بطلي ناقته بدواء الجرب لتبدو مصابة بهذا الوباء الخطير الذي يكرهه أهل البادية لتسببه في فناء مواشيهم وكانوا يبعدون الدابة المصابة به عن باقي المواشي كي لا تنتقل العدوى إليها ، كذلك تصنّع العنقري الفقر ، وعندما وصل إليهم عرفته الفتاة فقالت لزوجها هذا أبو بكر العنقري قادما إلينا ، فاستقبله صقر بكل حفاوة وتكريم وكان العنقري يريد أن ينيخ راحلته بعيدا عن البيوت ولكن صقر أصرّ على أن ينيخها بالقرب من البيت ، وبعد أن قدم له واجبات الضيافة سأله عن أحواله فقال العنقري أن الدنيا متقلبة الأحوال ولا تدوم لأحد وأنا اليوم في ضائقة مادية حيث لم يعد عندي شيئا وأموالي تفرقت كلها بين البوادي فتذكرتكم وأتيت لكم طلبا للمعونة ، فقال صقر مرحبا بك عند أهلك وبين أصحابك ثم جمع له عددا كبيرا من الإبل من جماعته وأضاف عليها ضعفها من حلاله وأعطاها للعنقري الذي طلب منه أن يرسل معه من يساعده على ايصالها لبلدته فأرسل معه صقر مجموعة من الفتيان ليساعدوه ، وعندما وصل العنقري لبلدته قام بتحميل هذه الإبل بطعام وأرزاق وطلب من الفتيان العودة بها إلى أهلهم حيث رد المعروف بأحسن منه وتأكد بأن معروفه الأول عند هؤلاء القوم لم يذهب سدى وأنهم أهلا للمعروف .


وسلامتكم


ميزر بن عبدالله الجنفاوي الشمري من الرجال المعروفين بالطيب والكرم ومن الحريصين على شبة النار واعداد القهوة ويفد إليه جماعته والضيوف وعابر السبيل ما أن يسمعوا دق النجر الذي يسمع في بيته باستمرار والذي هو بمثابة دعوة ترحيبية بالجميع ، وبالرغم من أحوال ميزر المادية المتواضعة إلا أنه ظل محافظا على هذه العادة الطيبة وحريصا على التفنن في اعداد القهوة واتقانها ، واكن لميزر ابنة أخت اسمها وضحا بنت عواد المصبح الجنفاوي ، وكانت وضحا تفتخر دوما بخالها ميزر وأكرمه وأفعاله الطيبة وترى فيه صفات الرجولة بأبهى صورها ، ثم توفي مزر ودفن بالقرب من جبل ( سنام ) القريب من الحدود الشمالية لدولة الكويت ، وكان لهم جار من البسطاء يزعم نفسه شبيها لميزر في الطيب والكرم وشبة النار ، وذات يوم جلس هذا الرجل ينحت ( الرحى ) لزوجته واستمر عمله هذا من الصباح الباكر إلى وقت الظهيرة ، ومرت به وضحا بنت عواد وإذا به يشكو من الصداع وعوار الرأس بسبب عدم تناوله القهوة منذ الصباح لانشغاله في نحت الرحى ، قبادرته بهذه الأبيات اللاذعة قائلة :

انحت رحاك وخل عنك القهاوي=شبّابها بأيسر سنام دفناه
اللي لدقة نجرها ما يراوي=من حيث ضامين الشواريب تنصاه
اللي ليا جوا مضرمين ومقاوي=يلقونها قبل يجونه مسواه
ما هو على كيف النشاما غلاوي=يشريه لو هو بالثمن زاد مشراه
ياما تمنى شوفته من خلاوي=يحيّ بهشال الخلا حين ما جاه
مرحوم ياللي بالمراجل شفاوي=شبّاب نار وللمسايير مشهاه
عساه بالجنة عشير الفداوي=عرضه وطوله كل ما حل طرياه

الرحى : عبارة عن قطعتين من الحجر بشكل دائري تستخدم لطحن الحبوب


وسلامتكم


احترام الأخ الكبير وطاعته من الصفات الكريمة والخصال الحميدة التي يشتهر بها ويحرص عليها العرب عامة وأهل البادية خاصة وهي من الواجبات التي تفرضها عادات وتقاليد القبائل ، والفارس الشجاع ميزر بن زياد من آل طوالة شيوخ الأسلم من شمر القبيلة المعروفة والغنية بالكثير من المفاخر كان له أخا أكبر منه واشتهر ميزر بحبه الكبير لأخيه وتقديره العظيم واحترامه الشديد لأخيه وطاعته العمياء له ، ويذكر أن ميزر قد كسب في احدى المعارك فرسا أصيلة فأعطاها لأخيه الكبير وذبحت تحته في معركة أخرى ثم كسب ميزر غيرها وأعطاها لأخيه وذبحت تحته أيضا في معركة أخرى ، وكان ميزر إذا صاح الصايح أو نادى المنادي للغارة أو الحرب كان أول ما يقوم به هو شد سرج فرس أخيه أولا ثم يشد سرج فرسه بعدها وكان لا يتقدم على أخيه مع تمنيه ذلك لفرط شجاعته ولكن احترامه وتقديره لأخيه يمنعه من ذلك ، ومن مواقف ميزر الطيبة الدالة على مدى حبه واحترامه لأخيه أنه كان في أحد الأيام يسير بجانب أخيه الكبير الذي كان ممتطيا فرسه وميزر يمشي على قدميه فغضب أخيه لسبب ما فضربه بالعصا وسقطت على الأرض فصاح به أعطني العصا يريد أن يضربه ثانية فلم يغضب ميزر ولم يترك أخاه بل ناوله العصا قائلا : اضربني يا أخي حتى يزول غضبك وترتاح نفسك !! ثم قال بعد ذلك هذه القصيدة التي يوضح فيها مقدار ما يكنه لأخيه من حب واحترام وتقدير حيث قال :

خيّلت أخوي اشمرةٍ تروي الأرماح=ذبحت وجبت اللي سواة المهاتي
ولانيب راكبها لامن صايح صاح=لا طنّب الراعي برأس الفلاتي
لو كان قلبي مع هل الخيل قد راح=أعنّها وأجهزه لين يأتي
وليا ضربني بالعصا والعصا طاح=أناوله مضنون عيني شفاتي
وليا نزرني نزرةٍ والغضب فاح=أغضي وكني وحدةٍ من خواتي
وليا طلبني شيء مانيب شحّاح=أرد للي خابرينٍ سواتي
هذا عضيدي ماشي لي بالانصاح=لا غبت عينه ساهرة ما تباتي
أبغيه قبل الموت غطّاط الأرواح=نأخذ على عدواننا الطايلاتي

لقد كان ميزر فريدا من نوعه وأمثاله قليلون !!


وسلامتكم




تقدم شاب لخطبة فتاة من أهلها ووافقوا عليه وقبلوا به زوجا لابنتهم إلا أن الفتاة ارسلت له تشترط عليه أن يخرج من بيت والدته كي يتم الزواج فرد عليها قائلا :

أشوف مسلوب الحشا مرسلٍ لي=رسالةٍ تجعلني أصخي بفرقاه
ان كان ما صيد الحبيّب تغلي=ما أقبلك يالمرسول لا أنت ولا اياه
أمي ايا شافت زولي تهلي=وألا الغضي لا شاف غيري تحلاه
ما أنسى سنينٍ ديدها سقمةٍ لي=وأركب على المتنين وأقول يا ياه
دور السنة وبطنها حجرةٍ لي=البرد ما أشوفه والحر ما أدناه
أمي وأبوي ما لهم غير ظلي=ومن دوّر الظل يا ترف يلقاه
الوالدين لهم بقلبي محلي=معروفهم طول الأيام ما أنساه

وسلامتكم


الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين شيخ قبيلة العجمان الغني عن التعريف كانت له قصة زواج مشهورة نظرا لما صاحبها من عراقيل في بداية الأمر ، فقد كان راكان يريد الزواج باحدى فتيات قبيلته وأهلها موافقون ولكنها محجوزة لابن عمها (تحجير) الذي رفض التنازل عنها لغيره مما جعل طريق راكان إليها صعبا ، وفي أحد الأيام انتقلوا أهل الفتاة إلى مكان آخر تبعا للمراعي والأعشاب فتأثر راكان برحيلهم تأثرا بالغا وبدا عليه الحزن لفراقهم ، فلاحظ والده الشيخ فلاح بن حثلين حزن ابنه وتأثره فذهب هو وابن أخيه ضيدان بن مانع بن حثلين إلى أهل الفتاة وطلبا من ابن عمها التنازل عن تحجيرها والسماح لراكان بالزواج منها ، وقد قام ضيدان باعطاء ابن عمها بندقية وفرسا أصيلة يقدر ثمنها بستين ناقة نظير هذا التنازل ، فوافق الرجل وأطلق سبيلها فخطبها الشيخ فلاح لابنه ووافق والدها ورحب بهم أشد ترحيب ، فعاد الشيخ فلاح بن حثلين وابن أخيه ضيدان لأهلهم والفرح يملأ قلوبهم لحصولهم على مبتغاهم الذي سيفرح به راكان ويدخل السرور لقلبه ، وقال الشيخ فلاح مبشرا ابنه راكان :

يا من يبشّر بأريش العين راكان=حنا شريّناها وكمّل نشبها
شرّايها بغالي الأثمان ضيدان=بنت الأصيل اللي طويلٍ حجبها
وأعطاه غتماً من طويلات الأثمان=اللي على المحراف عجلٍ ندبها
أمرٍ تسهّل بين ذربين الأيمان=هذاك يعطيها وهذا طلبها
كله لعينا وقفته بين الأضعان=يومه يخايل وين راحوا عربها
ما يستوي بالبيت نايم وسهران=وتكثر نجوم الليل للي حسبها

ويذكر أنه ذات مرة خرج الشيخ المعروف راكان بن حثلين في سفر وبرفقته شابا من أبناء قبيلته وفي الطريق مروا بقوم فنزلا للاستراحة من عناء الطريق وتناول شيئا من الطعام وحين اقتربا من البيت إذا به خاليا من الرجال وليس به سوى إمرأة وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة ودعتهما للدخول وكان الشاب طويلا وتبدو عليه علامات الوجاهة بينما الشيخ راكان كان أقصر منه وكبيرا في السن فإعتقدت أن الشاب هو الشيخ وأن الذي معه هو مرافقه
فأحظرت الفأس ورمته من خلف رواق البيت على الشيخ ركان وقالت له : ( قم احطب لمعزبك وقهوّه ) فقفز الشاب من مكانه فأشار إليه الشيخ راكان بالجلوس وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وأعد القهوة ثم صبها لرفيقه وبعد أن انتهيا من شرب القهوة قال مخاطبا المرأة من خلف رواق البيت بهذه الأبيات :

يا زين يليي في ذراعك نقاريش=الحكم حكم الله وحكمك على االراس
ان شيتني حشّاش سيد الحواشيش=وإن شيتني حطّاب قرّب لي الفاس
وإن شيتني خيّال أروي المعاطيش=وأثني وراهم يوم الأرياق يباس
الفرخ لا يغويك في صفة الريش=طير الحبارى يا أريش العين قرناس

وعندما سمعت المرأة هذه الأبيات اهتزت من أعماقها وارتجفت لخطأها الكبير وعدم قدرتها على التفريق بين الشيخ والفرد وطلبت من الشيخ راكان العفو والسماح على هذا الخطأ الكبير والغير مقصود ، فقبل أبو فلاح اعتذارها فلم يساوره شك في نفسه وليس عليها هي وأمثالها أن تعرف الشيخ راكان مادام يعرفه الفرسان والأبطال الصناديد في ساحات المعارك وتحت ظلال السيوف وتعرفه الأتراك والصرب وجزيرة العرب بأكملها وتتناقل الركبان قصصه وأخباره .



وسلامتكم



الأبناء أحد النعم التي أنعم بها الله سبحانه وتعالى علينا فرزقنا بهم وجعلهم فلذات الأكباد وبهجة الحياة الدنيا وزينتها ، فبوجودهم تسعد القلوب وبقربهم تطمئن الأنفس ، وعليهم تعقد الآمال وترسم الأماني والأحلام ، وفي المقابل عند فقدانهم تفجع القلوب وتدمى وتنهار الأعصاب وتتحطم فتختلط الدموع بنزف القلوب التي يملأها الحزن والأسى والمرارة حيث لا يوجد أغلى وأحب من الولد عند والديه ولا يعادل غلاه كنوز الأرض .

ومفرح بن مسهية من الرجال الذين يتمتعون بالطيب والكرم ومكارم الأخلاق وكان لديه ولدا وحيدا اسمه ( محمد ) نشأ وتررع في كنف والديه فنهل من طيب والده وتعلم على يديه المراجل وحب المكرمات ، وكان محمد شابا ذكيا بهي الطلعة ومحبوبا بين جماعته وعند أقرانه ، واشتهر بحبه الكبير لوالديه وطاعته لهما وبره بهما ، وكانا والديه يحبانه لدرجة تفوق الوصف ، وكان محمد مولعا بالصيد والقنص وكثيرا ما يقوم برحلات من أجل ذلك ، وذات يوم رافق والده لزيارة أخواله جهة ( الرين ) في ديار قبيلة قحطان ، وأثناء وجوده هناك أراد الذهاب للقنص فأخذ معه ماءا وطعاما يكفي لرحلته وركب راحلته وخرج للصيد ، فاعترضه قوم أخذوا راحلته وما عليها وتركوه في البراري وحيدا ، وعندما حلّ المساء وتأخر محمد في عودته انتاب والده وأخواله القلق فخرجوا للبحث عنه ، وبعد وقت طويل وهو يبحثون في البراري شاهد والده من بعيد شخصا ملقى على الأرض فاقترب منه واذا هو ابنه محمد وقد فارق الحياة عطشا فصعق والده من هول المصيبة التي حلت به واهتزت الأرض من تحت قدميه وانهار باكيا ، فاجتمع القوم من حوله وهالهم المنظر الحزين ثم أخذوا محمد وغسلوه وصلوا عليه ودفنوه وعادوا بالوالد المنكوب إلى ديارهم ، وأصر مفرح على الرحيل إلى دياره من ليلته خوفا من وصول الخبر لوالدته التي قطعا لن يحتمل قلبها الصدمة ما لم يخبرها هو بطريقته الخاصة ، وفي الطريق دارت به الأفكار واحتار في كيفية اخبارها ثم اهتدى لطريقة قد تكون مقنعة ، وعندما وصل إلى البيت تصنع التماسك والقوة ورباطة الجأش فطرق الباب وفتحت له زوجته فقال لها إن معي ضيوفا ونريد أن نكرمهم ولكنهم لا يأكلون إلا طعام ناس لم تصبهم مصيبة ولم تفجعهم الدنيا بموت عزيز عليهم ، فانطلت عليها الحيلة وخرجت تبحث عن أناسٍ تنطبق عليهم هذه الصفات وبحثت في كل مكان ثم عادت يائسة وأخبرت زوجها بأنها ما وجدت أناسا إلا وقد فجعتهم الدنيا ، فقال زوجها ونحن ألم تفجعنا الدنيا ؟ فقالت الزوجة لا نحن بخير ولله الحمد ، فأخبرها بأنهم قد لحق بهم نصيبهم من فواجع الدنيا بموت ابنهم محمد ثم أخذ ينصحها بالصبر والاحتساب كما صبر أولئك الناس على مصائبهم ، فخفف ذلك من صدمتها وهدأ من روعتها وحمدت الله فهو الذي أعطاه وهو الذي أخذه ، ثم راح مفرح بن مسية يسأل جبال الرين عن محمد بهذه القصيدة الحزينة التي قال فيها :

ألا يا جبال الرين ما شفتي محمد؟=عليك منها يالجبال ملام
يبكيه عودٍ ثالثة رجليه العصا=يكوده عقب القعاد مقام
وتبكيه عذرا فاتها غي الصبا=كما فات العصير لقّاف حمام
ومن قبلك الهلالات يالعين فأصبري=بيوتهم عقب العمار هدام
ومن قبلك آل حميد يالعين فأصبري=الزاد فقه والبيوت خيام
ومن قبلك آل حبيش يالعين فأصبري=جريس وزبن الجاذيات حزام
ومن قبلك آل معيض يالعين فأصبري=أهل بيوتٍ عندها جهام
وكل القبايل قد عثت بنزولهم=وجموعهم عقب الصفاف أثلام
يالله يالمطلوب تجبر مصيبتي=يا جابر المكسور يا علام
أنا وغيري كلبونا بقدرتك=يا خالق الأنوار والأظلام
تلطف بعودٍ يوم أخذت جنينه=سهير عين ما يذوق منام
عودٍ غريب الدار عن جماعته=اليوم عنده كنه مية عام
وتجبر عزا من عافت النوم عينها=والكبد صامت ما تبي طعام
دنيا دهتنا وفجعتنا بغرة=عودٍ غريب وحاير الأقدام
دنيا فجعتنا يا كفى الله شرها=والزرع لابده من الصرام
بقعا خذت من الأولين وعادها=وفي خشمها للمقبلين عرام
وأذكر الله عدة حروف قلتها=وصلوا على المختار يالاسلام

وسلامتكم

المصدر : كتاب التشابه في القصائد الشعبية ( بتصرف )



عياد الخمعلي العنزي رجل اشتهر بالطيب والكرم وحسن الجوار ، وكان له جارا اسمه أبو ذيب الشمري على قدر عالي هو الآخر من الطيب والكرم والأخلاق الحميدة ، فنشأت بينهما صداقة حميمة وعشرة طيبة وجيرة يضرب بها المثل ، وهذه عادة الطيبين الذين يحرصون على حقوق الجار وواجباته ، وبعد فترة من الزمن أصيبت إبل الشمري بداء الجرب المعدي والذي يخشاه أهل البادية ويتجنبونه كي لا ينتقل لمواشيهم فيكون سببا لفناء مصدر رزقهم وقوت يومهم في ذلك الوقت ، فطلب أبو ذيب من جاره العياد أن يأذن له بالرحيل إلى جماعته ليساعدوه على طلاء إبله وعلاجها من هذا الداء وأيضا كي لا تنتقل العدوى إلى حلال جاره الخمعلي ، فرفض عياد ذلك رفضا قاطعا ولم يسمح له بالرحيل مبديا استعداده للمساعدة في علاج الإبل حتى وإن كلفه ذلك بيع كل حلاله في سبيل توفير الطلاء ولوازمه ، وحاول أبو ذيب مرارا وتكرارا اقناع جاره ولكن دون جدوى ، وأخيرا قرر أبو ذيب أن يذهب لجماعته لوحدهى فذهب وأخبرهم بما حدث وأخبرهم بموقف جاره العنزي من رحيله ، فعذلوه جماعته ورفضوا أن يرهق جاره بتلك المصاريف ، عندها قال لهم أنه لا يستطيع الرحيل إلا بإذن جاره وعليهم أن يأتوا معه لإقناعه ، فذهب مجموعة منهم إلى عياد وطلبوا منه السماح لأبو ذيب بالرحيا واستطاعوا في نهاية الأمر اقناعه ولكنه طلب منهم أن الانتظار حتى يذهب لمكان بعيد كي لا يرى سقوط بيت جاره ، وحين ابتعد الخمعلي عنهم أتموا القوم الغرض الذي أتوا من أجله ورحلوا إلى ديارهم ، وعندما عاد الخمعلي ورأى المكان خاليا تأثر تأثرا بالغا وحزن حزنا شديدا على فراق جاره وصديقه فقال هذه القصيدة :

تصافقن بالصدر من حر مابه=وردن كما ورد القطا باللواهيب
يا عمر رقي الرجم مابه ثابه=والولف يخلج بالجزم شمّخ النيب
من شوفتي للدار ينعق غرابه=ما بقى ألا موقد النار وحطيب
يا دار يا دار الخطأ والخيابه=يا ماقع الحقران والمكر والعيب
طشيتي الخلان طش الكعابه=يا دار يا دار الخطأ وين أبو ذيب
والله يا لولا الخوف وأدرا العتابه=لأتبع مظاهيره على الكره والطيب
والله يا لولا اللي بمحكم كتابه=لأصيح من بين العرب وأشلق الجيب
من خلقت الدنيا ودور الصحابه=وتركيبة السنة على نوح وشعيب
ومن خلق ضلعانه وبثّت ترابه=ما تأتي الرفقة بخرطٍ وتلعيب
ألا بشيمان العرب والحبابه=ورخص الحلال بحزّته والمواجيب
ولا حصل مس الرشا واكترابه=لأقفيت واستسلمت نفسك عنه عيب
قلته على ما قال متعب ركابه=رأيه يحل محكمات اللواليب (1)

(1) يقصد هنا القاف الشهير الذي قاله عبيد العلي الرشيد

عيبٍ على اللي يتقي عقب ما بان=وعيبٍ طمان النفس عقب ارتفاعه

وسلامتكم

الزول زوله والحلايـا حلايـاه=والفعل ماهو فعل وافي الخصايل

هذا البيت أشهر من نار على علم وتردد كثيرا على ألسنة الناس في كثير من المناسبات المختلفة وهو نتاج قصة حقيقية حدثت في الزمن القديم فهذا البيت لزوجة الشيخ وديد بن عروج شيخ قبيلة بني لام التي كان موطنها العارض في وسط نجد وقد كانت قبيلة كثيرة العدد تفرعت منها عدة قبائل معروفة الآن في جزيرة العرب ومنها من نزح إلى العراق.

أما قصة البيت المذكور أعلاه فهي أن الشيخ وديد بن عروج قد أشتهر بالمغازي الكثيرة وكان لديه ذلولا أصيلة ولكنها دائما ضعيفة وهزيلة الحال لكثرة غزواته عليها ولم يبن الشحم على جسمها بسبب ذلك ، وبعد موته تقدم أخوه (لزّام) للزواج من أرملة أخيه لحفظ الأبناء وتربيتهم ، وتم الأمر إلا أن الفرق بين الرجلين كان كبيرا جدا في نظر الزوجة ، فلزّام لم يظهر له فعل كأخيه وديد وأكتفى في حياة أخيه بالمكوث في البيت وقضاء لوازمهم إذا ما غاب أخيه للغزو .
وقد زاد حزن الزوجة عندما رأت الذلول الهزيل وقد تغيرت أوصافها وتبدل حالها فمن بعد الهزال ركب الشحم عليها وفي احدى المرات عاد الراعي بالإبل فإذا بالذلول (تهدر) وكأنها جمل ، فتذكرت زوجها السابق الشيخ وديد وغزواته ومحاسنه التي تفتخر بها كأي أمرأة بدوية تحب الرجل الفارس الشجاع ، وقارنت بين حياتها تلك وبين حياتها الحالية مع أخيه لزّام فقالت :

يالله يا عايد علـى كـل مضمـاه=يا مخضر الأرض الهشيم المحايـل
أنت الكريم ورحمتك مـا نسيناه=تروف باللـي دوم عينه تخايـل
تلطف بمن كن عينه مـداواه=اللـي بقلبه حاميات المـلايـل
ألوج مثل أيوب مـن عظـم بـلواه=واسهر إلى ما يصبح النجـم زايـل
على حبيـبٍ كـل ماقلـت أبنسـاه=لذكره تفطني مـن الهجـن حايـل
ليا نسيتـه ذكرتنـي بطـريـاه=شيبا ظهر من عاصيـات الجلايـل
يلتاع قلبي كل مـا أذكـر سوايـاه=كمـا يلـوع الطيـر شبك الحبايـل
لا واحبيبي سبع سنيـن فرقـاه=عليه أنـا قضيّـت كـل الجدايـل
لا واحبيبي يتلف الهجـن ممشـاه=ليا بغـى لـه نيـةٍ مـا يسايـل
لا واحبيبي يسقي الربع مـن مـاه=دليلهـن لا ضيّـعـوه الـدلايـل
لا واحبيبي يرعب الهجـن بغنـاه=من كثر ما يوحيـه ليـل وقوايـل
لا واحبيبـي كـل قـومٍ تنصـاه=تلقـى ربوعـه طيبيـن القبـايـل
لا واحبيبي تدفـق السمـن يمنـاه=ياما ذبح من بيـن كبـشٍ وحايـل
لا واحبيبـي وافيـاتٍ سجـايـاه=عليه غضـات الصبايـا غلايـل
لا واحبيبـي دوم للعفـن متـقـاه=يـامـا كلنـه مدمجـات الفتايـل
لا واحبيـبـي بـيـن ذولا وذولاه=خلـي بوجـه معدليـن الدبـايـل
لا واحبيبي طـاح يـوم الملاقـاه=بنحور غلبا فـوق غـب السلايـل
لا واحبيبي طيـر شلـوى تعشـاه=قطاعة المهجـة سناعيـس حايـل
يا عارفين وديد يا طـول هجـراه=يا ليتني بوديـد مـا أبغـى بدايـل
أخذت أخوه أبي العوض ذاك من ذاه=والبيت واحد مـن كبـار الحمايـل
عنـدي مثيلـه واحـدٍ كنـه إيـاه=عليه من توصيـف خلـي مثايـل
الـزول زولـه والحلايـا حلايـاه=والفعل ماهو فعل وافي الخصايـل

كما قالت أيضا في تلك المقارنة عدة قصائد منها هذه القصيدة القوية التي قالت فيها :

يافاطري ياما جرالك من العنـا=مع دربك العيرات نشّت لحومهـا
غدا عنك نواس العدا مرذي النضا=يجرها مع ما نبا مـن حزومهـا
غدا عنك وأرث في مكانه ازلابه=تروعه الظلمـا بتالـي نجومهـا
ياما حويتي جل ذودٍ مـن العـدا=أضحى عليها الغزو يفرق سهومها
وياما يثور عند عينك من الدخن=معاركٍ تدنـي لـلأرواح يومهـا
عليك مقدم لابـةٍ شـاع ذكـره=حامي تواليهـا مقـدي يمومهـا

ولسوء حظ الزوجة فقد سمعها زوجها لزّام وأضمر الشر في نفسه لكنه لم يشأ أن يعاقبها إلا بعد أن يجعلها ترى فعله وشجاعته وبالفعل قام باعلان المغزى وطالت غزواته حتى أن رفاقه سئموا من طول المدة وكان كلما كسب شيئا أرسله إلى قومه وهو ماضٍ في غزواته وقد أنشد هذه القصيدة :

أنا ابن عروج وهاذي سواتـي=موصل سمان الهجن شنٍ ما يجنه
خمسين يومٍ والنضـا مقفياتـي=مع مثلهن وهن علـى وجههنـه
نمشي النهار وليلنا مـا نباتـي=كم ذود مصلاحٍ امنيـسٍ خذنـه
من ظن فينا الطيب شافه ثباتـي=واللي هقى فينا الردى ضاع ظنه
كم من صبيٍ عشقةٍ للبناتـي=عقب التعجرف بدّل الضحك ونه
استاخذ المذهول عاف الحياتـي=هو ما درى إن الهجن بيوصلنـه
من فوق هجنٍ من فحلهن خواتـي=غيب الصبايا الخافية يظهرنـه

ولما رجع من غزواته كانت ذلوله بالكاد تمشي وفي حالة يرثى لها من شدة الاعياء والهزال ويقال أنها بركت قبل أن تصل إلى البيت ، فأمر زوجته أن تذهب لإحضارها وكان يمشي خلفها يريد الفتك بها لما قالته سابقا من قصائد تمس كرامته وهي لم تكن تعلم بأنه يمشي خلفها ، فلما رأت الذلول على تلك الحال قالت هذه القصيدة التي كانت سبباً في نجاتها من خطر لم تكن تعلم عنه :

يا بكرتي وش علـم حالـك ضعيفـي=أشـوف حيلـك وانـيٍ عقـب الأردام
عقب الفسـق ومهـادرك بالمصيفـي=ومصـاول القعـدان مرباعـك العـام
عقـب الاباهـر والسنـام المنيـفـي=صرتي كما المفرود مـن فعـل لـزّام
قطـع عليـك ديـار قـومٍ تخيـفـي=تسعين ليله راكـب الهجـن مـا نـام
أقفى عليـك مـن الحساء للقطيفـي=لحوران والحـرة إلـى نقـرة الشـام
وتدمـر وصلهـا وخمّهـا مستخيفـي=واشبيـح والضاحـك وقديـم الأقـدام
وأخـذ عليـك اذواد جـوٍ مريـفـي=وضحك كما برق الحبـاري بالأكـوام
يزفهـا يـقـداه مشـيـه هريـفـي=واقفى عليهـن متلـف الهجـن لا قـام
وعادوا على العارض ركيـبٍ يهيفـي=يتلون ابـن عـروج مقـدم بنـي لام
زهابهـم حـب القـرايـا النظيـفـي=وسلاحهـم صنـع الفرنجـي والأروام
ياما انقطع مع ساقتـه مـن عسيفـي=ومن فاطرٍ مشيه عـن الجيـش قـدام
عقـب الشحـم وملافخـه للرديـفـي=قامت تسندر مثـل مبخـوص الأقـدام
تـوي هنيـت وطـاب بالـي وكيفـي=من عقب ضيمي صرت في خير وأنعام

وهكذا أثبت لزّام أنه لا يقل عن أخيه شجاعة وفروسية وثبت للزوجة أن الخلف كالسلف


وسلامتكم



هذه القصة اختلف الرواة في اسم صاحبها إلا أن المؤكد أنه من آل هذال من شيوخ عنزة، فمن الرواة من نسبها للشيخ مشعان بن هذال ومنهم من نسبها للشيخ عبدالله بن هذال، وتتلخص في أنه كان يشرب الدخان (التنباك) وكانت زوجته تتضايق من رائحة التبغ وذات مرة وهي جالسة لوحدها عبرت عن رأيها في الدخان بقولها هذا البيت الذي بدأت تترنم به في بيتها وهي لا تدري معتقدةً أن لا أحد يسمعها حيث قالت:

يا شارب التنباك شاربك لا طال=إياك وإيا واحدٍ جاز دونه
مادام به نقصٍ على الحال والمال=أيضا وشرّابه يدمّر سنونه

فوقع هذا البيت على أسماع زوجها وقع الصاعـقة فنهرها والغضب يتّقـد في عينيه بقوله:
ماذا تقولين ؟ أعيدي ما قلتي فعـلمت أنها وقعت في ورطة وخافت سطوته فاستدركت ذلك وأردفت قائلة :

شرّابة التنباك بهم سعة بال=واللي طويلٍ شاربه يقصرونه
يستاهل التنباك مثل ابن هذال=اللي يصرّه في مثاني ردونه

فقال لها ابن هذال: نجـوت والله يـا بنت الحلال

وسلامتكم



نجم بن صالح الشلوي من الشلاوى شيخ في قومه وفارس شجاع ذو نخوة وشهامة وكان متزوجا من بنت بريمان الحسين الحارثي من أمراء الناصرة، وذات يوم حدث خلاف بين الشلاوى وبني الحارث أدى إلى تفرقهم، وبعد فترة عزم الشلاوى على غزو بني الحارث وكان لدى نجم فرسا أصيلا سابق وكانت الفرس (مبطح) أي لقحة فبدأ بتجهيزها للحرب وعرفت الزوجة بما يجري وما يخطط له قوم زوجها ضد أهلها، فخشيت على قومها أن يلحق بهم الأذى الكبير إن جاءوهم على غرة، فاحتالت بوضع ابرة تحت يد فرس زوجها لتعيبها، وبالفعل عندما رأى زوجها الفرس عايبة تركها وركب غيرها، وبعد تحرك القوم للغزو أخرجت الابرة من يد الفرس وانطلقت بها إلى قومها لتنذرهم كي يستعدوا للحرب وأعطت الفرس لوالدها، وعندما إلتقى الطرفان ودارت المعركة إلتقى نجم بن صالح بوالد زوجته وجها لوجه فلم تطاوعه نفسه على قتل صهره وقتل الفرس التي تحته وهو لا يعلم بأنها فرسه، وقد قالت الزوجة قصيدة تصف بها ما حدث منذ انطلاقتها من ( الفردين ) ومرورها بـ(النير) إلى أن وصلت (برقا جهام) حيث منازل أهلها بني الحارث، كذلك تصف استعدادات قوم زوجها وكيف قتل زوجها فرسه ونتائج ما حدث :

سرحت من الفردين صفرا اشمره=تنش الذرا عنها بذيل سرايح
تهش الذرا عنها بذيل لكنه=قناع عذرا ما هوى الحزم طايح
مع الظهر والا من بعيده بساعه=على النير مطوى الجبا بالصفايح
ومع العصر والا من بعيدة بساعه=أنذر من البرقا الجهام روايح
أنذرت من الرعيان راعي مطرف=والا صايح يصيح في سد صايح
وحزت مغيب الشمس أو بعد ساعه=عديتها بالجدر جدر ابن لايح
ياما عبينا للقاء من شمرّه=وكل رباع أو سديس وقرايح
ضربها برمح خمسة أشبار طوله=وألا فلوها مع مضرب الرمح طايح
لكن جثي الخيل في بطن رمرم=جثي الخشب جابه سحاب روايح
ولكن اللحى الشياب في بطن رمرم=سواة الثغام اللي من القبض فايح

وسلامتكم


التحجير من عادات أهل البادية بغض النظر عن حسناته وسيئاته وهو أن تبقى الفتاة محجوزة لابن عمها شاءت أم أبت فإما أن تقبل به زوجا أو تبقى عانسا ولا يستطيع أحدا أن يقترن بها ما لم يسمح ابن عمها بذلك عن طيب خاطر وإلا حدثت مشاكل لا يحمد عقباها وقد يكون ثمن ذلك أرقاب الرجال ، وهذه قصة فتاة كانت محجوزة لابن عمها وهي لا تريده فاحتالت على هذا القيد الغليظ بعد أن طبقت نصيحة صديقتها فقد بأن تزيّنت بكامل زينتها وعندما اجتمع قومها ظهرت عليهم ووضحت لهم بأنها لا غنى لها عنهم وأنها تريد الزواج بأحدهم بشرط أن يكون لها حرية الاختيار بينهم وأن لا يعارض من لا يقع عليه الاختيار ويسامـحها من لا تختاره حتى وان كان الأقرب نسبا ،
فوافق القوم على طلبها فاختارت على غير ما توقّعوا رجلا مسنّا معتقدة أنه هي أن الرجل سوف يعف عنها لفارق السن وبذلك تتخلص من التحجير ولكن هذا الرجل استجاب لرغبتها وتزوجها ، وبعد فترة قصيرة من الزواج ضاقت به ذرعا وعندما لمحته مقبلا تظاهرت بعدم رؤيته وقالت هذه الأبيات :

يا حمد يا عيد حفيـات الركايـب=ما معك بالقلب لا من صد حيلـه
جعل عرسٍ حط في عمري نشايب=ينقطع قطعة رشـا بيـرٍ طويلـه
حظّي الاقشر بلاني لـي بشايـب=مثل صيفٍ ليا نشا خلـب مخيلـه
كن غزل اذنيه ريفٍ في شعايـب=مثل ضبعٍ ليا مشى ينفض شليلـه

فسمعها الزوج ورد عليها دون انتظار بهذه الأبيات مقرونة بالطلاق الذي هو هدفها وغاية مناها قائلا :

كيف هي تختارني بيـن القرايـب=وانكرتني يوم قد هي لي حليلـه
شايبٍ شيبي على عوصٍ النجايـب=سبرها وإن درهمت فلهـا دليلـه
طالقٍ باعداد مـا هـب الهبايـب=وعد دق العـرق وانـوادٍ تشيلـه

وبذلك حصلت على ما تريد بعد تطبيق هذه الخطة

وسلامتكم


من عادات أبناء البادية النبل والشهامة والأصالة والوفاء ورد الجميل وتبادل الطيب، ومن القصص الدالة على هذه المعاني قصة صياح المراعد الذي حلّ هو وجماعته ضيوفا على قوم وكان من عادات أهل البادية اذا كانوا كثيري العدد أن يتفرقوا على البيوت كمجموعات قليلة العدد للتيسير على المعازيب وحتى يستطيع المعزب القيام بواجبات الضيافة ، وقد كان صياح المرتعد وجماعته من ولد سليمان من عنزة في غزو ومروا بطريقهم على حي من قبيلة شمر فتفرقوا على البيوت وحلّ صياح المرتعد ومن معه على بيت رجل يقال له مطير الحمزي السويدي الشمري وصادف أن الحمزي لم يكن موجودا فرحبت بهم زوجته ودعتهم للدخول وقد لاحظ صياح أن المرأة تخرج وتعود وفي حالة شديدة من الارتباك والحيرة ، فاستغرب تصرفاتها واستوضح منها الأمر فأخبرته والدموع في عينيها لقلة حيلتها وشدة حرجها حيث لا يوجد في بيتها ما تقدمه لهم ، فهدأ من روعها وطلب منها أن توقد النار ليتصاعد الدخان وأن تضع القدر عليها ففعلت ما أمرها به ثم طلب منها أن تحضر شيئا من الدهن (السمن) فقالت لا يوجد إلا القليل من الدهن القديم فقال أحضريه فأحضرته ، فدهن يديه ووجهه وطلب من جماعته أن يفعلوا مثل ما فعل بعد أن أخبرهم بالقصة ففعلوا ما أمرهم به ثم غادروا البيت .
صياح المرتعد كان يقصد من ايقاد النار اخبار الجميع أن أهل هذا البيت قاموا بواجبه على أكمل وجه ، ومسح الوجه واليدين بالدهن كي تفوح منهم رائحة الدسم ويصدق الآخرون تناولهم لوجبة دسمة ، كل ذلك ليستر على هذا البيت وأهله وهذا من طيب أصله وكرم أخلاقه وشهامته ، ولما عاد صاحب البيت أخبرته زوجته بأمر الضيوف واسم كبيرهم فقام إلى شاة ووسمها بوسم المرتعد وأشهد قومه على ذلك ومرت السنوات وأنجبت الشاة وتكاثرت بناتها حتى وصلها عددها ثلاثين رأسا من الغنم فأرسل لصياح المرتعد يدعوه لزيارته وحين حضر قال له أن لك حقا صائبا وأن هذه الغنم كلها من نصيبك وهي انتاج ذبيحتك التي حفضتها لك حتى وصلت هذا العدد فخذها كلها وأردف الحمزي قائلا :

يالمرتعد واجبك حقٍ وصايب=حقٍ على اللى يفهمون المواجيب
وسمتها بحضور كل القرايب=ذبيحتك يا منقع الجود والطيب
لو ما بغينا ماعلينا غصايب=لاشك ضيف البيت له حق ومصيب
جمّلتنا يا شوق ضافي الذوايب=وذي عادة الطيّب بستر المعازيب
يفداك منه ضاري للسبايب=لا ضاف علّق بالمعزّب كلاليب
جربت شينات السنين النوايب=وجود من الماجود مابه تكاذيب
ترفع لك البيضا بروس الجذايب=حيثك من اللي ينطحون المصاعيب

فقال صياح المرتعد أنا كان معي جماعة ولم أكن لوحدي وسأقسمها كالتالي : عشر لي وعشر لمن كان معي وعشر للمرأة الأصيلة التي قامت بواجبنا ، وفي رواية أخرى قيل أن الذبيحة التي ردها الحمزي للمرتعد كانت ناقة وسمها بوسم المرتعد وتوالدت وكثر عددها وحين أتى المرتعد أخذ ثلث الإبل ورد الباقي ، ورد المرتعد على الحمزي بهذه الأبيات :

الطيب بحجاج المشبب وهايب=طيب الفتى من عند ربه مواهيب
ثلثٍ لنا وثلثٍ لبيتك حلايب=مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
ومعزبتنا يافتى وأنت غايب=نشميةٍ تسوى كثير الرعابيب
نشميةٍ ما خلّفوها زلايب=لو غبت ما داخلك شكٍ ولا ريب
من جرّب الدنيا يعرف النوايب=تراه ما يشني ولا يطري العيب
واللى يسب لشبعة البطن خايب=أصل القرا زين النبا والتراحيب

هكذا كانت أخلاقهم وكانت سجاياهم التي أصبحت أمثلة بين الناس ويستشهد بها في كثير من المواقف .

وسلامتكم


الحجر أو التحجير هو أن الفتاة لا يتزوجها إلا ابن عمها رضيت أم أبت وكان ذلك قديما وعند البادية ولكن بفضل العلم والصحوة الدينية انتهت هذه العادة والحمد لله ، وكانت احدى الفتيات قد حجر عليها ابنا عمها وهما عواد وفهيدان وكانت لا تريدهما بل تريد شخصا يدعى (بنيان) ولكن العرف كما يقال أجبرها فتزوجت ابن عمها عواد ولم يوفق هذا الزواج ولم يحصل بينهما مودة وحب ثم طلقها عواد فتزوجها أخوه فهيدان الذي لم يكن بأحسن حظاً من أخيه وحاول فهيدان كثيرا لانجاح هذا الزواج ولكنه لم يفلح بامتلاك قلب ابنة عمه وفي يوم من الأيام ذهب إلى القرية واشترى عباءة جميلة غالية الثمن وفي الليل وعندما جلس أمام زوجته أخرج العباءة وقال هذه العباءة اشتريتها لك فاقبليها هدية مني في محاولة لكسب ودها ولكنها لم تكن تريد العباءة بل تريد فراقه فقالت يا فهيدان قال: نعم قالت اسمع:

ونتي ونة من الهجن مكدودة=ركبها الجاهل وهي حيلها واني
أشهد إني من بدِّة البيض مقرودة=عقب عواد إبتلاني فهيداني
شوفهم عندي عجاجٍ وبارودة=في نهارٍ من خبيثات الأكواني
يا السنافي زودكم ماني زوده=لا تخسّر في عباتك على شاني

عندها عرف فهيدان وتيقن ان العيش معها صعبا وأبت شهامته أن تبقى في رقبته بعد هذا الكلام
فقال: يا بنت عمي قالت نعم، قال اسمعي:

بنت يا اللي في طواريك مقروده=ما تعرفين الضحى من مسياني
يا حلي اللي من السوق مردوده=ما سوت فلسٍ ولا جابت إغراني
دوك حبلك كان قلبك رعى دوده=وتبعي درب مشابه إبنياني

فقالت هذا ما أريده يا ابن عمي وفعلا طلقها وتزوجت من بنيان

وسلامتكم



تزوج رجلا بعد وفاة زوجته التي أحبها كثيرا لما تتمتع به من جمال و دماثة خلق ورزقه الله منها ولدا اسماه (عقاب)
وقد اعتاد عقاب الذي بلغ من العمر خمس سنوات أن يأتي (بالحدج) وهي ثمرة على شكل كرة صغيرة لنبتة (الحنظل)التي تنبت في الصحاري ويقوم عقاب بدحرجتها من تحت خصر أمه وهي متكئة على الأرض فكانت ثمرة (الحدج) تمر من تحت خصر أمه المرتفع عن الأرض في دلالة واضحة على قوام الأم الممشوق ورشاقتها وتناسق جسمها وبعد وفاة الأم وزاوج الأب بأخرى حاول (عقاب) أن يمارس هذه اللعبة مع زوجة أبيه الجديدة فاكتشف أن ثمة فرق بينها وبين أمه (فالحدج) لا يمر بين خصرها والأرض فذهب إلى والده وأخبره ببراءة الأطفال عن ما حدث معه فهز الأب رأسه في حسرة وألم وأخذ يردد ( هذا بلا أبوك يا عقاب ) وقد لمس الطفل بسؤاله جرحا يعانيه والده حيث الفرق واضحا بين زوجته الراحلة والجديدة.

وهذه القصه تنسب كثيرا للشاعر المعروف نمر بن عدوان الذي قتل زوجته((ساره))بالخطأ عندما نسيت ذات يوم ان تضع طعاما للحصان فقامت في وقت متأخر بالليل لاطعامه عندئذ استيقظ نمر فشاهد شخصا يقترب من الحصان فاعتقد ان ذلك أنه أحد اللصوص فنهض بسرعه ورماه فأرداه قتيلا وفي رواية أخرى طعنه بالرمح فقتله لكن مالبث ان اكتشف المأساة وأنه قتل زوجته وهو بهذه المقولة يخاطب ابنه عقاب بعد قتله لزوجته وحبيبة قلبه المخلصة والتي ابدع في غزلها ورثائها .

وهناك من ينسبها لرجل آخر من البادية توفيت زوجته التي أحبها حبا فاق الوصف ولم يجد لها مثيلا .

وسلامتكم


حدثت نزاعات بين آل رشيد وأبناء عمومتهم في حائل وحصل ما حصل وأضطر عبدالله بن رشيد إلي الخروج من حائل مشياً على الأقدام وكان برفقته زوجته وخوي لهم أسمه حسين ولان الأرض صخريه في جبال حائل وكانت زوجة عبدالله تمشي حافيه القدمين وهي بنت الشيوخ المدلله ولكن نظرا لما حل بهم أضطرت للخروج مع زوجها وكان الامير وحسين قد تعودا على الخشونة فلم يتاثرا أما هي فقد احفى الصخر قدميها وأخذت تتمايل بمشيتها ولما التفت عبدالله إليها رقّ قلبه لحالها فأمر الخوي حسين أن يرمي لها نعليه وهو يقول :

ارم النعل لمغيزل العين يا حسين=واقطع لها من راس ردنك ليانه
جنب حثاث القاع واتبع به اللين=واقصر اخطاك شوي وامش امشيانه
يا حسين والله مالها سبت رجلين=يا حسين شيب بالضمير اهكعانه
وان شلتها يا حسين تر ما بها شين=ترى الخوي يا حسين مثل الامانه
ما يستشك يا حسين كود الرديين=وألا ترى الطيّب وسيع بطانه
لابد ما حنا عن الضلع مقفين=ولابد ما ناصل نفود وليانه

في آخر ايام عبدالله بن رشيد عندما مرض كان أخاه عبيد يلازمه وفي احد الليالي تأخر عبيد عند أخيه وعندما عاد الى بيته وجد ابنه حمود وكان وقتها صغيرا ينتظره وقال له : ان امي تبكي تظن انك تزوجت عليها . فقال عبيد :

ما همني يا حمود لو تبكي امـك=ولو طوحت بالصوت كل الونيني
ما همني يا كود ونـات عمـك=اللـي تبيـح بالخفايـا حنيني
حيدٍ نقل يا حمود همي وهمك=بليهان شال الحمل ما هو دويني

رحم الله الجميع بواسع رحمته

وسلامتكم


كان ابن بقية وزيرا في عهد الخليفة عضد الدولة وكان هذا الوزير محبوبا لدى الشعب حيث كان ينفق على المساكين ويتولى الإشراف على حلقات تحفيظ القرآن فتعلق به الشعب وأحبه أكثر من الخليفة الذي بدأ يغار منه فكرهه وأراد إبعاده عن مسرح الأحداث فافترى عليه فرية ثم أخذه بتهمة كاذبة ورماه تحت أرجل الفيلة التي داسته حتى الموت ، ثم أخذه فصلبه على باب الطارق ببغداد وعمره نيف وخمسون سنة ، ولما صلب مرّ به أحد عدول بغداد وهو العالم الشاعر أبو الحسن محمد بن عمران بن يعقوب الأنباري فقال فيه قصيدة عندما سمعها الخليفة عضد الدولة الذي صلبه تمنى لو أنه هو المصلوب وأن هذه القصيدة قيلت فيه ، ويذكر الشاعر أبو الحسن في القصيدة بأن ابن بقية من كرامته صار قبره في الجو لأنه مصلوب ، وإليكم القصيدة :

علو في الحياة وفـي المماتِ=لحق تلـك إحـدى المعجـزاتِ
كأن الناس حولك حيـن قامـوا=وفـود نـداك أيـام الصـلاتِ
كأنـك قائـم فيهـم خطيـبـاً=وكلـهـم قـيـام لـلـصـلاةِ
مددت يديـك نحوهـم احتفـاءً=كمدّهمـا إليـهـم بالهـبـاتِ
ولما ضاق بطن الأرض عن أن=يضم علاك مـن بعـد الوفـاةِ
أصاروا الجو قبرك واستعاضوا=عن الأكفان ثـوب السافيـاتِ
لعظمك في النفوس تبيت ترعى=بحـرّاس وحـفّـاظ ثـقـاتِ
وتوقـد حولـك النيـران ليـلا=كذلـك كنـت أيـام الحـيـاة
ركبت مطية مـن قبـل زيـد=علاها في السنيـن الماضيـات
وتلـك قضيـة فيهـا تــأسّ=تباعـد عنـك تعييـر العُـداةِ
ولم أر قبل جذعك قـط جذعـاً=تمكن مـن عنـاق المكرمـات
أسأت إلى النوائب فاستثـارت=فأنـت قتيـل ثـأر النائبـات
وكنت تجيرنا من صرف دهـر=فعـاد مُطالبـاً لـك بالتـرات
وصيّر دهرك الإحسـان فيـه=إلينـا مـن عظيـم السيئـات
وكنـت لمعشـر سعـداً فلمّـا=مضيـت تفرّقـوا بالمحسنـات
عليل باطن لـك فـي فـؤادي=يخفّـف بالدمـوع الجاريـات
ولو أنـي قـدرت علـى قيـام=بفرضك والحقـوق الواجبـات
ملأت الأرض من نظم القوافي=ونحت بها خـلاف النائحـات
ولكنـي اُصبّـر عنـك نفسـي=مخافـة أن أُعـدّ مـن الجنـاة
ومالـك تربـة فأقـول تُسقـى=لانك نُصب هطـل الهاطـلات
عليك تحيّـة الرحمـن تتـرى=برحمـاتٍ غـوادٍ رائـحـات

وسلامتكم


هذه قصيدة تحكي قصة مأساوية حدثت لسلطان بن رباح الذي كان له أخ لم تلده أمه أخ دنيا ودين هو محمد بن عقيل وكانت صداقتهم على وضح النقا ومن كثر ما يكنه سطان لأخيه وصديقه محمد أسمى ابنه البكر محمد على اسم صديقه وكانا يشتركان في حبهما لهواية الصيد وفي احدى رحلاتهما للصيد وفي وقت الظهيرة كان محمد يجهز الغداء وسلطان ينظف السلاح ومن غير قصد وبدون علم بوجود الطلقة في مخزن السلاح انطلقت الرصاصة لتسكن في قلب محمد وترديه صريعا ولم يكن عندهما أحد ليشهد بما حدث فعاد سلطان لأهلهما وأخبرهم بما حصل فتم ايداع سلطان في السجن بتهمة القتل وبدأت المشايخ والوساطات بالتوافد على أهل محمد كي يصفحوا عن سلطان ولكن بدون جدوى وصدر الحكم عليه بالقصاص وبعد تنفيذ الحكم ومصادفة ً أصبح قبر سلطان ملاصقا لقبر صديقه محمد ، وهذه القصيدة تحكي ما حدث بالتفصيل حيث قال شاعرها :

يا فلاح الهم خيّـم فـوق قلبي يا فلاح=كيف تبغاني اسولف وانـت خابرني عليل
ويش قولك في عليل ٍ في حياته ما استراح=تنتثر دمعة عيونه لا ظلـم الليل الطويل
حالته لا ما تباعد حال سلطـان الربـاح=بالخطأ راحت حياته والخطأ ماله مثيل
كان ويّا صاحبه اثنين في أرض ٍ براح=يطردون الصيد دايم من صبح لين المقيل
اجمعتهم صحبة الدنيـا على جد ومزاح=ما يهابون الليالي والحمول اللي تميل
ما قتل عامد ولكن ثوّر ابليس السلاح=بالخطأ ثار السلاح وين يلقى له دليل
انعقد سجنه وربعه تنتظر فك السراح=والأكيد انه سجين وما رضوا ربع القتيل
هل دمعه يوم صلى ركعتين فالصباح=في نهار الجمعة اللي من ثقيل ٍ في ثقيل
هلّل وكبّر ونفسه تذكر اللي راح راح=كان في ربعه عزيز وذلّه الوقت الذليل
لا محمد لا تهاني لا سعود ولا صلاح=كلهم كانوا على باله وهمّه في هديل
طفلة ٍ ما كمّلـت عامين صايبها كساح=وانتثر دمعه وحاله من سبايبها نحيل
حان تنفيذ القصاص وغطوا الراس بوشاح=وجاك سيّافه يشيل السيف ابو حد ٍ صقيل
ارتخى راسه وزاد الموقف الحامي صياح=بين نوح وبين دمع وبين صيحات وعويل
وارتفع صوت الحشود وزاده محمد وصاح=يا يبه تكفى دخيلـك تستمع قول الدخيل
يا يبه وشلون نصبر كيف نهجع بارتياح=وانت من دنيا عيالك ماخذك مر الرحيل
يا محمد هاك علمي واحفظه قبل المراح=انتبه لاخوانك وبالك عليهم لا تعيل
والله الله فالصلاة وفالصيام وفالصلاح=والله الله فأمكم والله لكم بعدي كفيل
غمّض عيونه ونفسه تطلب الله السماح=رافع ٍ سبابته مظلوم والله الوكيل
سل سيّاف الصفا سيفه ودقه ثم طاح=رأس سلطان المراجل وانتثر دمه يسيل
غسلوه وكفنوه وفاح طيب السدر فاح=وبالمصادف صار قبره جنب قبر ابن العقيل
يا فلاح الكارثه ما هي سوالف يا فلاح=خلني ساكت ودوّر غير هالقصه بديل

رحم الله الاثنان واسكنهما فسيح جناته وعفا اللهم عنهما

وسلامتكم


جرت العادة أنه إذا انتهت المعركة وكان هناك كسب فإن الكاسب ينهزم بالغنايم ويحميها من الخلف كي لا يلحق بهم أهلها ويستردونها ، وفي حالات أخرى من نتائج المعارك يقوم المنتصر بمطاردة فلول المنهزم ويتعقبهم لقتل أو أسر من يستطيع اللحاق به بينما يكون حال المنهزمين البحث عن طريق للنجاة من الموت المؤكد أو ذل الأسر ، وعادة يكون في القوم فارس شجاع لا يهاب الموت وصاحب اصابة دقيقة ( بواردي ) فإذا ضاقت السبل بقومه انتخوا باسمه وذكّروه بشيء عزيز على قلبه كناقته أو معشوقته أو غيرها مما يستحوذ على قلبه كقولهم ( حوّل لعيون فلانة ) طالبين منه النزول وتوفير الحماية لهم وصد الأعداء ومشاغلتهم حتى يبتعدوا عن الخطر فيطلق عليه عندها ( حماي التالي ) أو ( يثني خلاف التوالي ) وهذه تعتبر قمة الشجاعة والتضحية والايثار ولا يقدم عليها دوما إلا الفرسان الصناديد ، وسعود شاب نشأ يتيما وبعيدا عن اخوته وكان لهؤلاء الأخوة ابنة عم والكل منهم يرعب في الزواج منها ويتمنى أن تكون من نصيبه ، وكانت الفتاة تفضل سعود على باقي أخوته ، وحدث ذات مرة أن انهزم سعود وجماعته وطاردهم الأعداء للنيل منهم وأخذ ركايبهم فضاقت بهم السبل ، عندها نزل سعود خلف جماعته وأخذ يدافع عنهم بكل شجاعة واستبسال حتى استطاعوا الابتعاد ثم لحق بهم ، فذاع صيته وامتدحه الجميع على هذا العمل البطولي واختارته ابنة عمه زوجا لها لشجاعته وبطولته فأنشد هذه الأبيات :

هيه يا راكبين الحول=كان طاب القضا طبنا
يفتشل راعي المجدول=ان غزينا ولا جبنا
ليت من ينشد المجمول=ويش ظنه ليا غبنا
ويش عذري منه بالقول=كان وخذت ركايبنا

وسلامتكم


عبدالله بن هذال بن حوشان القريفة من البدنة من مطير اشتهر بطيبه وكرمه اللا محدود وقد نزل مع جماعته في مكان وافر بالعشب إلا أنه ممر لعبور قوافل المسافرين ومع استمرار مرور القوافل وقيام عبدالله وجماعته بواجبات الضيافة لمن يمر بهم أخذ حلالهم في التناقص ولم يعد لديهم إلا اليسير، فاجتمعوا ذات مرة وقرروا أن لا يذبحوا للضيوف شيئا وأن يكتفوا بما تيسر لديهم وما هو موجود في بيوتهم من الزاد، وبعد فترة قصيرة وإذا بقافلة كبيرة تمر بهم وتشاء الصدف أن ينزلوا على بيت عبدالله فلم تطاوعه نفسه أن يلتزم بقرار جماعته فذبح لضيوفه ناقة وأرسل يدعوا جماعته للحضور ولكنهم لم يلبوا دعوته وغضبوا عليه لعدم التزامه بقرارهم، وبعد رحيل الضيوف أنشد هذه الأبيات:

يا جماعة كيف ما فيكـم حميـا=كيف صياح الضحى ما تسمعونه
من يعاوني علـى ربـعٍ هنيـا=من بغى درب المراجل يمنعونـه
المراجـل مـا تهيـا هالسويـا=كود من عض النواجذ في سنونه
ان بغيت الهون درب الجود عيا=حالفٍ ما أرضى لنفسي بالمهونه
ما علينا مـن مسـردة القفيـا=كان باب الرزق منهم يقطعونـه

صاحب الكرم والجود المعروف حجرف الذويبي شيخ بني عمر من حرب اشتهر بكثير الكرم وبذل كل غالي ونفيس من أجل ضيوفه في زمن كان شعاره الجوع والفقر حتى وصل لمرحلة لم يعد عنده شيء من الحلال يبقيه لأبنائه وقت الحاجة كما أن جماعته رحلوا عنه أيضا خوفا من أن يصيبهم ما أصابه من فقر، فأخذت تلومه زوجته على هذا الكرم الزائد عن حده فأجابها بأن الرزق من الله وأنه لا حدود لرزقه وخرج من البيت ليفرج عن نفسه قليلا وفي الطريق رأى أفعا واقفة على فتحة جحرها وإذا بطير صغير يحط على رأسها فابتلعته، فاقترب منها وإذا بها عمياء، فقال في نفسه إن الذي رزق هذه الأفعى العمياء وجاء برزقها إلى عندها وهي لا تبصر سوف يرزقني ان شاء الله، فعاد لبيته مؤمنا بأن الرزق من الله وحده مقسم الأرزاق وقال هذه الأبيات:

يقـول ابن عياد وان بات ليلـة=مـا نيب مسكينٍ همومه تشايله
أنا ليا ضاقت عليـه تفرجـت=يرزقنـي اللي ما تعدد فضايله
يرزقني رزاق الحيايا بـجحورهـا=لا خايلت برق ٍ ولا هيب حايله
رزق غيري يا ملأ ما ينولني=ورزقي يـجي لو كل حي ٍ يحايله
جـميع ما حشنا ندور به الثنا=ومـا راح منا عاضنا الله بدايلـه
نوب ٍ نحوش الفود من ديرة العدا=ونـخـزز اللي ذاهبات ٍ عدايله
خز ٍ بالايدي ما دفعنا بـه الثمن=ثـمنها الدمى بمطارد الخيل سايله
مع لابة فرسانٍ ننطح بـها العدا=كـم طامـع ٍ جانا غنمنا زمايله
نكسب بهم عز وننـزل بهم خطر=ولا هيـب من قفرٍ رعينا مسايله

وعند منتصف الليل وإذا بقطيع كامل من الإبل يحوم حول بيته فأخذها وأصبحت ملكا له فسبحان الرازق الكريم

وسلامتكم



صاحب الكرم والجود المعروف حجرف الذويبي شيخ بني عمر من حرب اشتهر بكثير الكرم وبذل كل غالي ونفيس من أجل ضيوفه في زمن كان شعاره الجوع والفقر حتى وصل لمرحلة لم يعد عنده شيء من الحلال يبقيه لأبنائه وقت الحاجة كما أن جماعته رحلوا عنه أيضا خوفا من أن يصيبهم ما أصابه من فقر، فأخذت تلومه زوجته على هذا الكرم الزائد عن حده فأجابها بأن الرزق من الله وأنه لا حدود لرزقه وخرج من البيت ليفرج عن نفسه قليلا وفي الطريق رأى أفعا واقفة على فتحة جحرها وإذا بطير صغير يحط على رأسها فابتلعته، فاقترب منها وإذا بها عمياء، فقال في نفسه إن الذي رزق هذه الأفعى العمياء وجاء برزقها إلى عندها وهي لا تبصر سوف يرزقني ان شاء الله، فعاد لبيته مؤمنا بأن الرزق من الله وحده مقسم الأرزاق وقال هذه الأبيات:

يقـول ابن عياد وان بات ليلـة=مـا نيب مسكينٍ همومه تشايله
أنا ليا ضاقت عليـه تفرجـت=يرزقنـي اللي ما تعدد فضايله
يرزقني رزاق الحيايا بـجحورهـا=لا خايلت برق ٍ ولا هيب حايله
رزق غيري يا ملأ ما ينولني=ورزقي يـجي لو كل حي ٍ يحايله
جـميع ما حشنا ندور به الثنا=ومـا راح منا عاضنا الله بدايلـه
نوب ٍ نحوش الفود من ديرة العدا=ونـخـزز اللي ذاهبات ٍ عدايله
خز ٍ بالايدي ما دفعنا بـه الثمن=ثـمنها الدمى بمطارد الخيل سايله
مع لابة فرسانٍ ننطح بـها العدا=كـم طامـع ٍ جانا غنمنا زمايله
نكسب بهم عز وننـزل بهم خطر=ولا هيـب من قفرٍ رعينا مسايله

وعند منتصف الليل وإذا بقطيع كامل من الإبل يحوم حول بيته فأخذها وأصبحت ملكا له فسبحان الرازق الكريم

وسلامتكم



(( من طاوع الثنتيـن يصبـر على اللـوم )) هذا شطر من بيت للعبد مسعود عبد الشيخ ابن هذال من مشاهير شيوخ قبيلة عنزة الغنيين عن التعريف وقد اصبح هذا الشطر مثلاً بين الناس ويتم تداوله لمن يطيع في أمر لا يرغبه خصوصا مشورة النساء، والثنتين هما ( المرأة والغنم ) ويذكر أن مسعود أقنعته زوجته بأن يشتري غنما كي يستفيدوا من ألبانها وصوفها في وقت كانت الحاجة المعيشية في أقسى صورها، واستطاعت زوجته اقناعه مع عدم رغبته في رعاية الغنم وامتلاكها، وحين اقترب وقت الوسم وصل للقوم خبر سقوط الأمطار وظهور الربيع في مكان بعيد عن مكانهم الذي يقطنون فيه فأعلن ابن هذال الرحيل تبعا للأمطار والأعشاب وتحركت المظاهير، وكما هو معلوم أن الغنم لا تستطيع الاستمرار في السير مع الإبل لمسافات بعيدة لفارق قوة التحمل والسرعة فإضطر العبد مسعود إلى المكوث وعدم الانتقال مع أعمامه لتلك الأمطار والخيرات وبقي مع من بقي من أهل الغنم الذين لا يذهبون بعيدا، وعندما رآى منازلهم ومرابط خيلهم بعد رحيلهم هاضت قريحته بهذه القصيدة :

امس الضحى عديت في راس مزموم=تومي بي الارياح شرق وشامي
ما كر حرار ما يركـن بـه البـوم=كود العقاب الصيرمي والقطامي
أبكي هلي يا ناس ما نيب مليوم=واظن من يبكي هله ما يلامي
ما هو غلى غروٍ من الـدق ماشوم=على الشيـوخ متيهيـن الجهامي
من طاوع الثنتين يصبر على اللوم=يصبر على فرقى الاهل والعمامي
هذي مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم=حقب العيـون مروبعـات الهوامـي
يركب عليهـن باللقا كـل شغمـوم=من ربعي اللي ما وطـوا باالملامي
هذا مشـب النـار والحفـر مثلـوم=ومركى الـدلال المتعبـات الشـوامي
علمي بهم شدوا من الوادي ابـو دوم=مستجنبـيـن مطـيـرات العـسـامي
تنحـروا واد بـه العشـب كيهـوم=تسمن به المعـزا وهـدف السنامي
ادنـى منازلهـم حشـاشة ولملـوم=واقصـى منازلهـم ودّي النعامي
اقفوا كما طير قلب راسه الحوم=هيفيـة ما يندرى ويـن حام

ملاحظة قبل عدة سنوات شاهدت حلقة من ديوانية شعراء النبط في تلفزيون الكويت وكانت الحلقة من تقديم الشاعر المعروف حمد العزب الذي أورد هذه القصيدة ومعها قصيدتين مشابهتين لها في القافية وذكر أصحابها ومناسباتها ولكن للأسف لا يحضرني منها شيئا إلا أنه أصر على أن البيت الأخير في هذه القصيدة ليس لعبد ابن هذال وانما لاحدى القصيدتين الآخريتين وهي غزلية وأردف بأنه من غير المعقول أن لا يعرف أين نزل ابن هذال شيخ الشيوخ


وسلامتكم


راشد الخلاوي الشاعر العلم شاعر الحكمة والفلك كان عنده بندقيه ( بارودة ) من نوع الفتيل وكانت غالية جدا على قلبه ولا يريد لأحد لا يستحقها أن يرثها من بعده فقام بوضعها في دحل من دحول الصمان يقال له أبو مروة وعندما شعر بقرب الأجل وأخبر زوجته بأبيات شعرية كي يستدل عليها ابنه من بعده، فإن فهم ما تعنيه الأبيات فهو يستحقها وإن لم يفهمها فلا يستحقها ولتبقى هناك إلى ما لا نهاية حيث قال :

عن طلحة الجودي تواقيم روحه=عليها شمالّي النسـور يغيب
وعنها مهب الهيف رجم وفيضة=وحروري ان كان الدليل نجيب

وبعد وفاة راشد وحين كبر الابن أخبرته أمه بما قال والده فذهب الابن حسب الوصف للمكان المقصود ولذكائه وجدها بسهولة ووجد فتحة الدحل المروة وهي حجر أبيض صلب فقال لو أن أبي قال أيضا :

ترى دليله مروةٍ فوق جاله=خيمة شريفٍ في مراح عزيب

وسلامتكم




في إحدى غزوات الفارس المعروف عقاب بن سعدون العواجي اصطدم بجيش كبير من فرسان احدى القبائل يقدر عددهم بثلاث مائة فارس بينما كان تعداد رجاله ثمانون فارسا فقط ومن ضمنهم جارا له ليس من قبيلته أصر على مرافقته في الغزو فوقعت المعركة بين الطرفين وحدثت خسائر كبيرة في صفوف الجمعين ولم يستطع عقاب كسب الإبل التي جاء من أجلها غازيا لاستبسال أهلها في الدفاع عنها فعاد هو ورجاله إلى قبيلتهم وعند وصولهم اعترضته زوجة جاره تسأله عن زوجها الذي خرج معه ضمن الفرسان المرافقين له حيث قالت:

يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين=ياللي حريبك بالهزيمة يمنا
عيّنت ذيب الخيل يوم الأكاوين=نور الـعيون بغيبة الشمس عنا
هو سالم وألا رموه المعادين=يا عقاب خبرني تراي أتمنا

فرد عليها عقاب العواجى بهذه الأبيات:

يا بنت يا للي عن حليلك تساليـن=حنا لـنا حيٍ يـسالون عـنا
خمسة عشر ليلة على الوجه مقفين=ندوّر وضحٍ بالأباهر تحنا
وشفنا هل الإبل شاريبن الغلاوين=من دون رخمٍ للحوّير تحنا
جونا ثلاث مية وحنا ثمانين=مثل المحوص الشلف منهم ومنا
وبانت رديـتهن وشفنا الرديين=وكلٍ عرفنا عزوته يوم كنا
ليتك تراعي يا عذاب المزايين=يومٍ إن عيدان الـقنا يطعننا
منا حليلك طاح بين المثارين=في سهلةٍ فيها الوضيحي يتثنا
ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين=وكم خيرٍ من رأس رمحي يونا
في ساعةٍ فيها تشيب الغلامين=أنطح نحور الخيل يوم أقبلنا
ياما نـقلت الدين وألحقته الدين=وحريبنا في نومته ما تهنا
أرسي لهم يا بنت وأنتى تعرفين=ليما حمام النصر رفرف وغنا
وأردها وألحق ربوعٍ مخلين=بوجيه قومٍ يـطلقون الأعنا
عاداتنا نخلي سروج المسمين=ونروي حدود مصقلاتٍ تجنا
وقلايعي من نقوة الخيل عشرين=قبٍ ولا فيهن ثبارٍ ودنا
أرسي كما فارس بني عبس راسين=وأنـا زبـون الحرد حامى وطنا

ويقال بأن عقاب أعطاها كل الخيل العشرين التي كسبها عوضا عن زوجها الذي قتل في المعركة

وسلامتكم



تنتشر بين رجال البادية الكثير من العادات الطيبة ومكارم الأخلاق كالنبل وعزة النفس العظيمة التي يحملونها في صدورهم وبين جوانحهم ، ومن حكايات التحجير الطريفة هذه القصة التي جرت على محمد بن حجي من الصهبة من مطير الذي قام بتحجير ابنة عمه حسب العادات والتقاليد وكانت هي لا تريده ، وفي أحد الأيام جاءه رجل من جماعته طالبا منه أن يتنازل له عنها ويسمح بزواجه منها ، وتقديرا لهذا الرجل وافق محمد على ذلك وهذا نادرا ما يحدث ، وتزوجها الرجل ولكن بعد فترة لم تعد الفتاة ترغب بالعيش معه فهربت منه إلى أهلها ، فذهب هذا الرجل ثانية إلى ابن عمها محمد طالبا العون والمساعدة والتوسط لإرجاعها ولكن محمد رفض التدخل بينهما واكتفى بما قدمه في المرة الأولى من مساعدة ثم أنشد محمد هذه الأبيات :

اللي بغى مني الطّلاب مضيّته=حاجتك يا بدر يلزمني قضياها
عنّزت لك لين رأس الحبل شديّته=واليوم مانيب جامعك أنت وياها
ان افترقتوا عسى فرقا إلى الميته=وان اجتمعتوا لعلك ما تعداها
من صد عني له الطاروق خليّته=عيب على البنات الناس يبلاها
عندي خبر يوم رأس الرجم عديّته=يوم ان عينك تطالع في رعاياها

قصة الشاعر حسن بن عبدالله بن وتيد آل عمار وجاره نزال الشمري ومجاراتهم لبعضهم البعض
في عام 1385 هـ تقريباً حدثت مشكله بين نزال الشمري وبين بعض من جماعته من قبيلة شمر نتيجة ثأر قديم بينهم وكان نزال رجل شجاع وكريم وصاحب دلال وشبة نار ولكنه رجل عقيم ليس له اولاد سوى رجل واحد هو ابن أخيه فلتجأ نزال الشمري ألى حسن بن عبدالله بن وتيد الذي كان يسكن في مزرعته في ضواحي الأحساء
فقام حسن بن عبدالله بأكرام نزال الشمري ونصب له خيمه بجوار بيته وقام بحمايته وكان جماعة نزال لا يرغبون في أنهى مشكلتهم عن طريق الحكومه بل يرغبون أخذ الثار من نزال بأيديهم
وكان حسن بن عبدالله لا يفارق جاره ليلاً أو نهاراً يحمل سلاحه في جميع الأوقات وذلك للدفاع عن جاره
وفي أحد الايام اتى شخص صديق لحسن بن عبدالله وكان الرجل يدعى انه متعلم وأخذ ينصح حسن بن عبدالله بأن يتحلى عن حماية نزال الشمري لأن حسن كان يسكن لوحده في مزرعته التي تقع خارج البلد وأن جماعتة الشمري لن يتركوه وانه لا يحق لحسن بن عبدالله بن وتيد أن يزبن احد
وهو خارج حدود قبيلة الدواسر
وكان ذلك بحضور جارة الشمري
فغضب حسن بن عبدالله غضباً شديداً
وكاد أن يقتل الرجل لولا أن جاره الشمري تدخل ورفع فوهة البندق عالياً
وانطلقت الرصاصة عالياً وهرب الرجل
وبقى نزال في جوار حسن بن وتيد ثلاث سنوات ونصف السنة تقريباً
وبعدها طلب نزال من حسن بأن يتوسط له لدى أحد أصحاب السمو الملكي الأمراء لكي ينهي مشكلته مع جماعته
وفعلاً ذهب به حسن بن عبدالله بن وتيد إلى الرياض وذلك عن طريق الصحراء ثم أدخله على أحد أصحاب السمو الملكي والذي قام بدوره بأستدعاء جماعة الشمري وانهى مشكلتهم جزاه الله خير الجزاء .


المصدر : أبنه عبدالله بن حسن بن عبدالله بن وتيد آل عمار الدوسري



واليكم قصيدة نزال الشمري التي قالها بعدما راى ما حدث بين حسن بن عبدالله بن وتيد وصديقه الذي كاد أن يقتله .

صدري توارد به هواجيس بأرقام=ورد الدلي عدٍ بشوبي السمومي
عدٍ عليه الدو مضمين واحيام=في كنة الجوزاء من القيض تومي
نفسي تهقويني مع كل ضرغام=مانيب احب اللي يحب الرخومي
لا ضاق صدري قلته ابشكي لضرغام=اثري حسن فض لضده لطومي
عقاب لا ضف الحناحين لطام=يصبح عدوه من لطومه يعومي
في تابعه سو البلا لطمه اشمام=واللي ينوش بصايده ما يقومي
له لا بةٍ تنطح شبا الموت وكرام=عاداتهم ذبح النعوس الردومي
فرسان وإن ركبو على الخيل حكام=بمصقلٍ يقطع رقاب الخصومي
من أقصى الجنوب وشرق والغرب والشام=ضلعان كنهم نايفات الحزومي
لا جا نهارٍ والقهر له ترزام=مثل الرعد في مردفات الغيومي
لا شلو البيرق غدو مثل الأروام=ما يسند أم العنان الكضومي
من يوم خلق آدم وحواء والأسلام=وهم هل العادات وأهل السلومي
والطيب ما والله تحصيه الأقلام=ومقسمٍ بين القبائل قسومي
إن كان أبن وتيد في صفنا قام=فلا علينا من دي العزومي
ليث الليوث اللي يسيرون قدام=اللي أعتلوا با المجد فوق النجومي
بازٍ على ما قيل للجول هدام=مشاهده عندي يزيح الهمومي
حرٍ إيلا عزم على الدرب جزام=راعي الشياه اللي منعها بشومي
قرناس غنوا صيده أجلال وأجسام=صوايده حمرٍ من أكل اللحومي
أبو خضير اللي لموجه تلطام=هداج تيما مبطيٍ له رسومي

قصيدة حسن بن عبدالله بن وتيد آل عمار الدوسري رداً على جاره الشمري

الله من كبد عليها الطنا زام=لاكن عليها سم داب يحومي
وعين تزج ادموعها طول الأيام=تهجل ويجري دمعها كل يومي
يا ونتي قبل أمس واليوم والعام=ونة واحدٍ ضاهدينه قرومي
يا ونتي من يمة سهيل للشام=من صفرتي حتى تغيب النجومي
بي وجد حيد بارك له تزجام=بالحمل عيا من مكانه يقومي
احيه من حرٍ لجا في الحشا سام=يودع صناديق الضماير ثلومي
من كثر ما قاسيت لوهام واحلام=غبة بحر يا مسفرين الحلومي
مهوب علم اللي يعبدون الأصنام=علم يعرفونه فهام القرومي
بصبر كما يصبر ورى الشبك ضرغام=ليث الليوث اللي يضد النهومي
اشوف وقت ضد شهمين الأزلام=وقت غدا ضد النشاما القرومي
البوم فيه يحوم والحر ما حام=ما عاد ياصل نابيات الردومي
والحر يشهر من مباديه لا حام=والنسر يجثم في تلايا الرمومي
عزي لغمرٍ ضيعه زود الأحلام=يمسي ويصبح في منامه جثومي
والله لا لا الكتب من رؤوس الأقلام=ما كان يفهم ما ضيات السلومي
ربعي هل الطالات من قبل الأسلام=لباسة للطاس يوم الزحومي
ربعي سلاطين العرب فجر الأعلام=حجاب من هبة عليه السمومي
كم واحدٍ في دقلهم طاح ما قام=في ساعة الضيقات يوم الزحومي
هل سربةٍ تركض على الموت قدام=لا جا نهارٍ فيه شومٍ ولومي
يقولها اللي صابرٍ صبر ضرغام=ليثٍ كلت قلبه كبار الهمومي

الشاعر المعروف بندر بن سرور العتيبي دارت عليه دواليب الدهر وتقلبت به الأحوال فلجأ إلى بيت الشيخ المعروف تركي بن ربيعان من شيوخ عتيبة الغنيين عن التعريف وأخذ يطرق الباب بقوة وبسرعة فخرجت له احدى بنات الشيخ تركي واهتالت من ارتباكه الشديد وهي لا تعرفه فعادت لأبيها وقالت له بأن هناك شخصا يريدك ويبدو أنه (مرجوج) أي غير طبيعي وقد سمع بندر ما قالت الفتاة فأردف قائلا :

يا صخيّف الذرعان مانيب مرجوج=رجّتني الأيام بغدرٍ وحيله
والله يا لولا اللي على تاسع الفوج=لترك نجد وعزوتي والقبيله
لاشك حاديني على نجد هادوج=مسقي الفيافي لين يدرج مسيله
تركي ليامن الليالي غدت عوج=حمله عتيبة كلها ما تشيله
يرسي كما ترسي البواخر على الموج=ومنين ما صك البحر يرتكيله
مادام تركي حيٍ ما ودي أدوج=وإن غاب غبت من الرجوم الطويله

وهناك رواية أخرى للبيت قبل الأخير حيث يذكر البعض أنه هكذا :

يرسي كما ترسي البواخر على الموج=ومنين ما هب الهوى يرتكيله

وقد قام الشيخ تركي بحل قضية بندر بن سرور وقضاء حاجته التي أتى من أجلها رحم الله الاثنان وجميع أموات المسلمين


هذه القصه والقصيده لدخيل الله بن محمد الشكره كان رحمه الله في طريقه عائد الى الكويت بعد زيارته لاهله في وادي برك وكان ذلك قبل 38 عام تقريبا ولا يوجد طرق مسفلته ولا مراكز للصيانه في الا في المدن الرئيسيه وتعطلت به سيارته في طريق الرجعه في الشمال قبل وصوله لدوله الكويت ومر به بعض الشباب في ذلك الوقت في المكان الذي تعطلت به السياره ونخاهم يساعدونه ويسحبون سيارته حتى بلوغ المدينه ولاكن للاسف ماثمنوا نخوته لهم حتى قيض الله له ان يلتقي بـــرجل من قبيلةزعب ويدعى ربيــع الزعبي ونخاه وانتخى له قال وشفيك ياولد قال شوفك بعينك السياره متعطله وادور على اللي مثلك وشرواك قال وين انت تبي قال ابي الكويت قال الامنت بتبي بغداد قال لاوالله ابي الكويت ولا وصلنا الكويت فالله لايهينك قال لايهم والله باذن الله مايجي دور هالليله الا وانت فيه ان مشى مشينا وانا مامشى شليناه وفعلا سحب السياره وصلحه وبعد ماصلحه وجيت بسلم حق التصليح حلف ودفع حق التصليح وهذا يدل على طيب ساس هذا الرجل وكرمه الامحدود وقام بالواجب وزاد عليه
ومعدن الرجل الطيب مايبين الا بالمواقف وعزالله انه من قبيله ذكرها يرفع الراس ويشهد على ذلك وقفتهم دون قصيرهم في وجه خصمهم الشريف واول قصه وقصيده في هذا الموضوع تشرح بالتفصيل تفاصيلها واللي كلا يعرفها وفخرا لهم يستاهلونه لين تقوم الساعه وهذا جزء قليل من امجادهم تجسد في هذا الوقفه وقال فيه رحمه الله هذه القصيده

ياحسيفا يـانخـوتي بعـض الاولاد=مـاثـمـنوا لــي قـولـة يـالعـيالـي
كسب العلا صعـباً على كـل كـواد=ولا كـل رجـل للمـراجـل ينـالي
المرجله تـبغي لـها عــزم وجــهاد=وصبراً على ميل الدهر والعدالى
ياوالـله اللي صـار للجــمس لـداد=مـن عـقب ماويـله يشـق الرمالي
شـريـت انـا لـه كـل شـي ولا فاد=ومن الوكاله جـبت لـه كل غــالي
والهقـوة انـه صايبه عـين حـساد=عسى العمى لصبي عيـنه خلالي
امس وقبل امس على العين لاعاد=وقـبله ثـلاث أيـام واربــع لــيالي
بارضاً خلا مابه من الـناس رواد=برضـا خـلا فيـها وحـيد لـحالـي
والصـدر كن به للهواجيس ميعاد=وماكان غاب من الهواجيس جالي
لاكن فزع لى خالقي بابن الاجواد=لاعـل مـايقـطـع للأجـواد تــالـي
بربـيعـا عشـيق مـزمـوم الانــهـاد=لـعــل عـمــره دايــم مـايــزالـي
وزال الهموم وهان من المر ماكاد=الله يـجيـره مـن صـدوف اللـيالي
ثم قــال وشـبك قلـت له يـابن الاجواد=شـوفـك بعينك كافـيا عـن سؤالي
ثـــم قـــال والله لانــوديــه بــغــداد=وان ما مشى لاياصله لـو يشالي
وان كل مايطلب على نقد واقصـاد=والله وامــانــه مــاتســلم ريــالي
تعيش يارجلاً كسـب كـل الامجـاد=وحـاش المراجـل كلهـا بالكمالـي
تبــناله البيـضا عــلى روس الارجــــاد=واعداد ماتذري الرياح الرمالي
من روس زعب اللي يضدون الاضداد=زعــباً هـل الردات عند التوالي
زعبا عــزاز الجــار بــانــين الامــجاد=ودونه تبـيع ارواحها والـحلالي
هل فــرســة من دور عـــادا وشــــداد=ويشهد لهم تاريخهم والرجــالي
والطيب ماهو مشفــقا عــند الاجـــواد=لاكن ذكرته يوم جــاله مجــالي
وصــلاة ربـي عـــد ذعــذاع الانــواد=واعــداد ماهبت هبوب الشمالي

من طرائف النساء أن رجلا أتى ليخطب فتاة من أمها الأرملة وكان هذا الرجل وسيما لدرجة اعجبت به الأم فأرادته لنفسها
حيث ألقت على مسامعه هذا البيت :

دوّر لشدادك عرمسٍ تسريبه=كب الظلام وخل عنك الحاشي

فلم يعجب البنت ما قالته أمها فبادرتها بالرد قائلة :

عليك بعشبٍ ما تلاحق نبته=وش لك بعشبٍ فعّسوه الناسي
خير الشرايا حقة ولقية=والفاطر أقشر ما شرى اقماشي

فخجلت الام وزوجت ابنتها لهذا الرجل واكتفت بما أفنته في شبابها وأقتنعت بما عليه




حمدان شايب ولكنه هواوي و قلبه خضر يعشق بسرعة وكان فيه بنت صاحبة مقالب أرادت أن تمازح حمدان لترى ردة فعله فذهبت إليه وسلمت عليه وسألت عن حاله بكلمات جميلة ثم ذهبت فجأة وبدون استئذان فتعلق قلب الشايب حمدان بها وقال فيها أبياتا ذاكرا فيها أنها أعادته للماضي وأنها اذا لم تبادله المشاعر فإنه سيلحق بأخيه حمود الذي في قبره كما يذكر التاريخ واليوم الذي قابلها فيه حيث قال :

=""]
يا بنت خوذي خاطري وارحميني=لا تجرحين العود بعيونك السود
غضي نظرك وغطي الوجنتيني=لعل يومٍ جدد الجرح ما يعود
يوم انتهى مع مرمسات السنيني=جتني صواديفه على غير مقصود
باول شهر عشره نهار الثنيني=حمدان مروا به على جنازة حمود

وكان هدف الفتاة الرئيسي هو أن تجاريه بالقصائد من باب المزاح وهو لا يعلم أنها شاعرة فردت عليه بأبيات ساخرة قائلة:

يا شايب الرحمن وينك وويني=عزي لحالك قدمك الباب مسدود
قلبك عطوف وجاه قلبٍ متيني=والبنت ما تشفق على مغازل العود
حبل الرجا مقطوع بينك وبيني=مثل الغليث اللي رعا قلبه الـدود
أقفى شبابك والعرب مقبليني=يا عود ما يرجع من العمر مفقود

فتحطم قلب حمدان عندما سمع أبياتها وفقد الأمل في قربها وقال أبياتا موضحا فيها أنه لا رغبة فيه للغزل بعد هذا العمر فقال :

يا بنت صدي بالعيون الظليله=لا صد عنك الله نهار القيامه
مالي ومالك يالفروع الطويله=لو فيك من رسم البداوه علامه
يا بنت ما لي بالثمانين حيله=أهدف كما تهدف على البير قامه
أقفى شبابي والدهر شفت ميله=يالله حسن الخاتمة والسلامه
أعطيك موجز والبضاعه قليله=وأخذت لك من صافي الماء سنامه

وبعد فترة من الزمن مرت به ثانية وألقت عليه السلام ذهبت بسرعة مما أثار الشايب حمدان ففكر في أن يقول لها أبياتا يخبرها بأن الدور سو يأتيها يوما لتصبح عجوزا هي الأخرى وأنه من الرجال الطيبين وممن تنصاه الناس ومشهود له بالكرم وأنه لا يريد منها سوى السلام وإلقاء التحية والترحيب فقال :

يا بنت ما جاس الكبر والخشونه=وعادت شباب اليوم يجفل من الشيب
يا سرع ما وبلك تمزع مزونه=يالفاتنة يا أم الثمان الرعابيب
يا بنت ما بيني وبينك مهونه=كلمة شرف نبي تحية وترحيب
الله من عودٍ ثقيلة ظنونه=ينصاه راع المشكلة والمواجيب
على الكرم والدين نفسه حنونه=تلقاه بالأجواد شرق وتغاريب

ثم أرسل الأبيات مع عجوز وعدها بهدية قيمة إذا أوصلت الرسالة لها، فأخذتها العجوز إليها وبعد أن رأتها الفتاة حبست العجوز في غرفة وقالت لها مثل ما أتيتي بأبياته يجب أن ترجعي بأبياتي إليه فكتبت الفتاة أبياتا أقوى من الأولى وأكثر تحطيما لقلب حمدان حيث قالت :

العود عود وطايحاتٍ سنونه=من كثر ما يرقد على جرة الذيب
عودٍ مهرقل والعرب ما يبونه=يا عود ما لك في طويل المراقيب
أقفى شباب العود راحت حتونه=مثل اليتيم اللي بكا ما له مجيب
جداه ينثر دمعة ٍ من عيونه=غريق موجٍ ما لقاله مقاضيب

وسلامتكم



هذا شاب أراد الزواج بابنة عمه فاشترط والدها أن يكون المهر ناقة والده وكان والد الشاب يحب هذه الناقة حبا كبيرا
وتحت اصرار الشاب على الزواج من ابنة عمه وقبوله للشرط ضاقت حيلة الوالد ففكر باقناعه بطريقة أخرى حيث ركبا الناقة وانطلقا في أراض الصمان الواسعة وتحين الأب الفرصة وتخلص من قربة الماء التي معهما وبعد أن بلغ بهما العطش مبلغه نغزها بعصاه كي تذهب بهم إلى أقرب ماء فانطلقت الناقة بقوة حاسة الشم التي لديها إلى أقرب ماء وما أن وصلا وشربا التفت إلى ابنه وأنشد يقول:

لا صرت بالصمان والقيض حاديك=أيّا حسين الدل وأيّـا المطيـه
أيّاه وأيّـا كـور وجنـاً توديـك=عـن المضامي عقلةٍ قرقفيـه

لكن الابن رد على والده ببيتين آخرين هزم بهما والده حيث أنشد يقول:

الله كريم ولا ومر بالتهاليـك=ولا ومر بافراق صفي الثنيـه
لا صرت بأيام الرخا عند أهاليك=شوفة لطيف الروح تسوى المطيه

فقبل الوالد الأمر على مضض، لتنهزم المطية أمام الحنين للحبيبة


وسلامتكم[/size]

الجزء الثاني





الموروث القديم









خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت

________________________________________

كثير ما نسمع عن هذ الابيات



خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت لو ان بطنه قربة قد ملاها



وكثير من يغير وينسبها لغير شعراءها الاصليين

واثناء بحثي وجدت معلومات مفيدة للقصة كاملة مع الابيات



اتمنى أنها تحوز على رضاكم







بيت اشهر من علم على نار ويذكر دائما مع شراهة وكثرة شرب القهوه ولا يعلم كثير من القراء انها محاوره بين حنيف بن سعيدان المطيري وناصر بن ابراهيم العبدالكريم وهو من اهل حرمه وكان صديقاً حميماً لحنيف المطيري .. وكثيراً ماجرت بينهما محاورات ساخنة و تدخل ضمن إطار المداعبات الاخوية... وفي يوم من الايام حل حنيف ضيفاً على ناصر العبدالكريم.. وبينما هما يتجاذبان أطراف الحديث ويشربان القهوة .. دخل عليهما بعض الأهالي حرمه وسكانها .. ويزيد الاقبال على شرب القهوة ولا سيما حنيف الضيف الذي لا يزال يشرب القهوة و يرتشف الفنجال تلو الفنجال وتعد الدله تلو الدله مما جعل ابن عبدالكريم يقطع الحديث بهذا البيت الموجه الى حنيف قائلاً :





خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت&&& لو أن بطنه قربة قد ملاها





فرد حنيف :





لاتحسبني من دلالك تقهويت&&& ماينقه الشراب من كثر ماها





فقال ناصر :





ياحنيف أنا في حمستي ماتدنيت &&& الدله الصفرا نكثر مناها





فرد حنيف :





وراك ماسويتها يوم سويت&&& مثل العميم اللي يزين سواها



ناصر ليا مني على البيت سجيت &&& يرخص حلاله ماحسب مشتراها



وأبن عقيل اللي يهلي ليا جيت&&& مشرع البيبان للي نصاها





فقال ناصر :





سبيتها يوم أنت للضلع لزيت&&& ضيافتك ياحنيف هذا جزاها



ودلال ربعك يوم بالزين ماريت&&&هم ربعنا قبلك طوال(ن) خطاها





فرد حنيف :





مانيتي ذمت هل الجود والصيت &&& الملعبه حنا نقوم سناها



ياموصي الحرمه على صكة البيت &&& تقول ماهو فيه وأنته وراها



علم الردى يظهر ولو به تهقويت &&& علم(ن) وكاد ويشهدون قصراها



ياخيبة أمك يوم قالت تمنيت &&& ياخيبة أمك ياقطيعة رجاها







السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة



هذه بعض المقتطفات الشعرية من بساتين وعيون الشعر حبيت أنقلها لكم ...



ورجو ان تنال ولو الشئ اليسير من رضاكم واستحسانكم



!

لانذال

اهل الثنا بالمدح تلبـس وتقتـاس=الـلاش عريـانٍ وهـم مكتسينـي
مثل الجمال اللي مع البـد غطـاس=تصبر ولو غاصت بهـا ظلفتينـي
لانذال لو يكتب لهـا مـال عبـاس=من طيبـات المرجلـه معرضينـي
مثل الجذوع اللي من القطع يبـاس=لاكان يضربهـا المطـر ماتلينـي
الله يخس ابليس هو ساس الانجاس=عسـاه منـي غايـبٍ مايجيـنـي
الله ذكر في الجن والناس خنـاس=ويشرى ويغرى بين حتى الخويني
من ذم نـم وراعـي النـم بـلاس=يفعل كما يفعـل ابليـس اللعينـي
مافي الطلايب بين الادنين نومـاس=لاخير فـي المغلـوب والغالبينـي
من طالب العمسين زادوه بعمـاس=ويعـوّد المـشـروه للعارفيـنـي

عيد بن خلف العاصمي











!



وصية

من الرأي سامح صاحبك لاتعاتبه=لازل وابطـى بشـيء تراقبـه
وخذ ماتيسر منه واستر خمالـه=لا عاد نفسك في ملاماه راغبه

محمد بن مسلم



!

فقد

لوا حسايف سابقي ياهل الخيل=يازينها لاجت تباري المطيـه
مبرية الذرعان مركوزة الذيل=باغي عليها فك تـال الرديـه
حذفتها في هوشة كنها الليـل=كله لعينى صيحـة الدحمليـة

مطلق بن الجبعا الدويش



!

اوصيك

وأوصيك عز النفس في كل الاحـوال=عـن ذلهـا والـذل ويـش انتفاعـه
وارع الصديق اللي اصدقت منه الاقوال=والإالـعـدو الله يـسـود رقـاعـه
واحذرك لاتاله علـى قـرب الانـذال =و شوفهـم وتصيـر راعـي دناعـه

صقر النصافي



!



اغنم

اغنم من الدنيا ترى العمر مملوك=لو زانت الدنيـا سريـعٍ زوالـه
والمرجله مثل الدجا والوطا شوك=ولد الردي ماظنتـي انـه ينالـه

السليطي



!



حمد وشكر

الحمد لله ماعشقـت الرعبيـب=مدري طبع والا ابعدتني قلاعـه
خاويت شيبانٍ على الفطر الشيب=كم ماردٍ جيتـه تعـاوا سباعـه
يا ما لمسنا قرصنا بالمشاعيـب=وياما دفعناهن ورا الشمس ساعة

شليويح العطاوي



!



ثلاث

أرجي ثلاث فيك من غير منه=الدين الأول والكرم والشجاعة
الرجل لامن الثـلاث افختنـه=لا ينبغى زوله ولابه طماعـه

سعد بن هتيل الدوسري







الشيخ هذال بن وقيان البرده الشكرة الدوسري ، امير الحمر من قرى الافلاج







شهادة الملك عبدالعزيز بأنه اكرم منه وتسميته كريم سبلا



كان الملك عبدالعزيز رحمه الله مجتمع مع أمير القبايل جميعهم في حي السقاف في مكة المكرمه وكان من ضمن الحضور هذال أبن وقيان



فقال الملك طيب الله ثراه



(من هو أكرم مني يالربع)



فكان ردهم بأن ليس أكرم منك أحد يابن سعود





فقال الملك عبدالعزيز : بلى

هذال ابن وقيان هو اللي أكرم مني هو كريم سبلا



فاصبح لقبه كريم سبلا







ويقال انه لمدة أربعين سنه لم تطفئ ضوه (ناره) لحظةٍ واحده من كثرة الضيفان عليه ولله الحمد لازالو مارثته على نهجه





من قصصه



عندما أخذت أبل المساعره من قبيلة آل مره وكان عقيدهم أبو ليلى وكان فرسان المساعرع غايبين عنها حيث كانوا في غزوا.



وعندما قربو ا آل مره من (برك) علم هذال بن وقيان بأن أبو ليلى أخذ ابل المساعره وهو يعلم بأن ليس معها أحد من المساعره.





فاجهز العدةلملاقاته في (برك) ولما تواجهوا الجمعين أطلق كلمته المشهوره هذال ابن وقيان



( خلـــــــــــــــو درب للذليــــــــــــــل)؟





وأستطاع أن يرد ابل المساعره









ومن قصصه ايضا :







أن كان فيه شخص يدعى بجاد كريم من قبيلة عتيبه

وكان يطلق عليه بحاتم نسبةٍ لكرم حاتم الطائي من شدة كرمه

فلما أستضافه جماعه من قبيلته في محله قام بواجبهم على أكمل وجهوقالوا يابجاد انت كريم وسمعتك معروفه لكن فيه من هو أكرم منك فقال من يدعى هذا

قالو: راعي ال حمر

فقال ليس اكرم مني الا حاتم ولو ظهرت في وقته لن يصبح أشهر مني.

وسار الحديث بينهم فشتاق بجاد لي يرى كرم هذال فسار هو وجماعته على مية ركبي ولما وصلوا ال حمر واجهوا الترحيب والواجب وبعد ثلاثة أيام من الضيافه لدى هذال وجماعته اهل ال حمر ( الشكره) وضع التمر والخيرات على مطايا ( عتيبه) تقديرٍ لهم لكي يذهبون بها وهو لايعلم عن ماجرى بينهم وبعدها ارسل بجاد العتيبي (حاتم) قصيده يمدح هذال ابن وقيان فيها ويعترف بأنه أكرم منه وأنها كانت مجرد معرفة مدى كرمه.





ولكن للأسف لم أجد القصيده





وهذه سالفة من الأخ الحر





((واذكر سالفتين لابن وقيان (كلها سامعها من شيباني)



السالفه الاوله ان ابن وقيان وربعه من الشكره وخلطهم من باقي الدواسر غازين وكان جد ابوي مسافر ومر على ديرتهم ولايدري انهم غازين



جدي مسعري وقال بيسلم على بني عمه ويبيت عندهم ويسرح اليوم الثاني ويوم جا قلطوه العرب وعلموه بان ابن وقيان غازي وبيعود قريب



وجلس يتقهوى وماخذا الا يوم صاح الصياح البل غارو عليها حنشل (والله اني ناسي من اي قبيله)



وماكان في الديره الا القليل لان اكثرهم مع الغزو



بنت ابن وقيان او اخته راحت مع الابل واذا قالو لها اللي خذو البل ارجعي يامره قالت البل لها اهل بيردونها وتعيي ترجع (وكان عيب عند العرب انهم يذبحون او يتعرضون النسوان)



جدي بلحاله مامعه احد لا من جماعته المساعره ولا من غيرهم



قفا جدي الحنشل حتى اظلم الليل والبنت مع ابل اهلها وتقول لها من يردها



ويوم اظلم الليل نطحهم جدي مع مضيق وقام يرمي ويتعزوى(خيال صخاف الشول انا ابن مسعر) وهذي عزوة المساعره



يوم سمعوه القوم قالو لبعضهم سلمنا من ابن وقيان وطحنا في المساعره



يظنون ان اللي نطحهم كلبو المساعره لكثرة الرمي والعزاوي وكان جدي الله يرحمه



متقي ويشوفهم وكل شوي يذبح واحد منهم من جهه ويروح للجهه الثانيه ويذبح غيره



وانحاشو القوم ويوم رد البل وينطحونه الناس وكلن يقول انا اللي رديتها لانهم في ليل



جا ابن وقيان وكلن يقول انا اللي رديت البل قال ابن وقيان ذا الحين بندري من اللي ردها



صب الفنجال ياصبي وتعالي يا فلانه ميد بنته او اخته من نسوق الفنجال له قالت سقه للمسعري



ولا لجدي فضل ولامن.. الشكره بني عمه



السالفه الثانيه



يقولون فيه شيخ من شيوخ شمر كريم واسمه هذال قال تعرفون احد اكرم مني قالو لا



قال واحد منهم انا اعرف اكرم منك قال منهو قال سميك هذال ابن وقيان الدوسري



قال الشيخ الشمري انا بسير على سميي الدوسري واعرف من اكرم انا ولا هو



يوم جاه الشمري واخوياه فرق الدوسري على الشمري بشي واحد انه قدم التمر لخيول الشمامره



يوم عشاهم قال الشمري هذي السالفه وانت طلعت اكرم مني لانك سبقتني باكرام الخيل وهذي فاتتني



وسلامتكم



وسامحوني على الاطاله



.....الحـــــر..))





وسوف أوافيكم بالجديد أنشاءالله



وهذه قصيدة عبدالله بن بلال القحطاني يمدح الشيخ هذال بن وقيان الشكري

راعي الحمر قد جاوره فشكر جواره.





وقال عبدالله:

كريم يابرق حدر يمـة الشـرق=اخايله ليـن اول الصبـح بانـي
يادار(( هذال ))لها لايح البـرق=عساه يسقيها حقـوق الغشانـي
عطيته لامن عطي يعطي الفـرق=ماهوب من يرتد فيهـا مثانـي
حر علي حر ومجناه مـن غـرق=ماهو من اللي ماكره مشبهانـي
ياباني بيته علي مفـرق الطـرق=وياما خذن ضيف الحمر بالضماني

(خيال الحضر والبدويه ),,,بداح العنقـــري

________________________________________

بداح العنقري رجل من الحاضرة يسكن في احدى القرى ولديه محل لبيع المواد الغذائية والكسائية وكان يتحلى بدماثة الخلق والطيب والكرم والرجولة، وكان أهل البادية في فصل الصيف يقطنون بالقرب من القرى وآبار المياه وكان الغالبية منهم أصدقاء للعنقري حيث يشترون منه ما يحتاجونه وهو يمهل عليهم في السداد إذا تعسرت أمورهم، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير، وذات مرة أتت بعض بنات البادية لمحل العنقري لشراء بعض المستلزمات فتعلق قلبه بواحدة منهن بدون أن تدري هي عن ما يختلج في قلبه، وحين جاء موسم الأمطار رحلت قبيلة الفتاة إلى مرابعها وبعد فترة لحق بهم بداح العنقري ليخطبها من والدها الذي رحب به ووافق بشرط أن يؤخذ رأي الفتاة، وحين سألها والدها رفضت هذه الخطبة لأن هذا رجل من الحاضرة لا يعرف عن القتال والفروسية شيئا وهي تريد فارسا يحمي قومها وحلالهم من الأعداء، فسمع العنقري هذا الجواب فقرر الرحيل والعودة لدياره، وشاءت الصدف أن شنت عليهم احدى القبائل غارة قبل أن يغادر بداح العنقري وكان الهجوم عنيفا من الأعداء ولم يستطع فرسان القبيلة أن يصدوه، فركب بداح العنقري فرسه وأخذ سيفه ورمحه وقاتل بشراسة واستبسال حتى استطاع أن يرد القوم الغازية وأسترد الحلال منهم فأنشد يقول:

وراك تزهد يا اريش العين فينا=وتقول خيّال القري زين تصفيح
ترى الظفر ماهوب للضاعنينـا=مقسّمٍ بين الوجيـه المفاليـح
البدو واللي بالقـرى ساكنينـا=كل ٍ عطاه الله من هبة الريـح
الله لحد يا ما غزينـا وجينـا=وياما ركبنا حاميات المشاويـح
وياما على أكوارهـن اعتلينـا=وياما ركبناها عصير ٍ مراويـح
وياما تعاطت بالهنادي ايدينـا=وياما تقاسمنا حلال المصاليـح
يوم الفضول بحلّتك شارعينـا=بالشلف ينحونك سواة الزنانيح
يوم انجمر رمحي خذيت السنينا=واودعت عنك الخيل صمٍّ مدابيح
هيّا عطينا الحق هيّـا عطينـا=وان ما عطيتنـاه والله لصيـح
أصيح صيحة من غداله جنينـا=وألا خلوج ٍ ضيعوها السواريح
يا عود ريحان ٍ بعرض البطينا=منين ماهب الهوى فاح له ريح
لا خوخ لا رمان لا هوب تينـا=لا مشمش البصرة ولا بالتفافيح
وخد ٍ كما قرطاسة ٍ في يمينـا=وعيون نجل ٍ للمشقّى ذوابيـح
ويا أبو نهود تقل فنجال صينـا=لا بقاتٍ للقلب المشقّى ذوابيـح
صخف ٍ بلطف ٍبانهزاع ٍ بلينـا=يا غصن موز ٍ هزّه ناعم الريح

وبعد أن رأت الفتاة فعل بداح بالقوم الغازية وشجاعته وفروسيته النادرة

ندمت على رفضها الزواج منه ويقال بأنها أرسلت له تتأسف منه وتريده زوجا لها

إلا أن بداح العنقري أبت عزة نفسه وكرامته أن يعود لها بعد أن رفضته

وعاد لقريته



وشالها الفنان نواف منيف بشيله جميله









"فهد بن خالد بن طنيف"

الشفيعي العصيمي العتيبي (1943-2006) رحمه الله

شاعر مجيد .. قصائده مكتضه بالحكم والمعاني الساميه نورد 3 منها:





1

دنياك لو تعطي مواثيق وعهود=خداعة ما تنومن بانقلابه
ان اقبلت بالعون هبت لك النود=وسقاك من نو الثريا سحابه
وان ادبرت قدامك الدرب مسدود=عفت الحياه ورزقها واكتسابه
من اقبلت دنياه تكسيه ماهود=ومن ادبرت دنياه لا واعذابه
كم واحد دايم هقاويه بالجود=وعن الملامه مقفيات ركابه
بيته كما عد من البدو ما رود=ريف الضعيف اللي قليل زهابه
يثني لها وان جرها كل مقرود=ويمشي على درب الخطر ما يهابه
عانى من الدنيا تعاسات وصدود=وجداه عضات النواجذ بنابه

2

شد ابومطلق وخلاني خلاوي=كن ما حولي من الناس انزلية
كثرة الاحزاب بعده والنحاوي=كثرت الاحزاب والنية ردية
من تخير عندنا بالربع غاوي=بالنظر ولا المذاهب جعفرية
شيخة الرديان من كبر البلاوي=ضيعوا تاريخهم بالجاهلية
راكب اللي ساسها بنت اللحاوي=منوة اللي بدل النية وبنية
ما حلى مرواحها والليل ضاوي=ما حلى مرواحها مع جرهدية
روحت تبغى المعشى بالصداوي=عند ابومطلق يعشيكم طليه
عند من يضحك حجاجه للفداوي=مدهل الضيفان شوق العسوجية
من ربوعن محرقين للقهاوي=يذبحون الحيل وقت المعسرية
بلفه بالعلم من راسك شفاوي=معك امانه لاتهاون بالوصية
قل قصيرك عقبكم كنه جلاوي=عقبكم وجه عن العالم نحيه
قاعد وانا على الروحة شفاوي=شفي المرباع يم الجندلية
ماحلى لقط الزبيدي بالمطاوي=لختلط نوار عشبه مع نصيه
واصبح الصقار يبدي بالنزاوي=هد والسراح مالحق الرعية
في عثامير بها الصيد متخاوي=واجتمع صقارها وبواردية
ديرة ما ربعوا فيها الشواوي=مدهل للي يعفون المطية

3

يامل عين حاربت لذة النوم=كن الدوا في حجر عيني كواها
والقلب يطري له هواجيس وهموم=والعين كثر اوجالها صب ماها
وليا شكيت الحال ماني بمليوم=عليك ياشوق الهنوف وذراها
يابو عمر يالقرم يا ذابح الكوم=ياكاسب الطولات يا منتهاها
لاحظت بالدنيا غيارات وثلوم=وازريت لاعرف وجهها من قفاها
دنيا كفا الله شرها دايم الدوم=ماتنعرف ضحكاتها من بكاها
الله خلق بالناس معكى ومحروم=ناس حجب عنها وناس عطاها
ولاكل ما تتعب له النفس مقسوم=ولا كل رجال يعرف امعناها
ولاكل من يركب على الخيل شغموم=ولاكل من هام الطويلة رقاها
والحر خلا مركبه واركب البوم=حكم من الدنيا وهذا جزاها
كم واحد ف يما مضى ينطح القوم=تفرح به اللي قاصرات خطاها
اليوم مثل اللي عن الدرب منجوم=تلعب به الدنيا على ماطراها
ويضحك به اللي قالب راسه الزوم=اللي له الدنيا تكشف غطاها
اللي ليا جات المواجيب معدوم=وليا نخوه لحاجة ما قضاها

من القصايد الخالدة في تاريخ الشعر الشعبي للشاعر .... عبدالله بن سبيل



! !



!

ياالله يااللي تسجد النـاس لرضـاه=ياوامر ٍ خلقـه علـى حـج بيتـه
تفرج لمن سده على الناس ما ابداه=راضي على مقسومك اللي عطيتـه
من شي يسل الحال والجسم يبـراه=والناس مايشفونـه ان مـا شفيتـه
قلت آه واجرحـاه مـن علتـي آه=وان حملوني حمـل غـي ٍ قويتـه
قالو سفا بالحال ويش اللي اغـواه=قلت آه ويش المنكر اللـي وطيتـه
قالو جهلت وبـان علمـك لمنهـاه=قلـت اه علمـي يامـلا ماكميتـه
قالو طلبنـا لـك مـن الله معافـاه=قلت آه وحدتـه وعفـوه رجيتـه
قالو هله واحباب عينـه نصحنـاه=قلـت آه هــذا واردٍ مابغيـتـه
قالو ندور لك من البيـض حليـاه=قلت آه لو غيـره بكفـي رميتـه
قالو نشاش العُـود مالـك بلامـاه=قلت آه عُود المـوز بيـدي لويتـه
قالو تـزوج كـود تدلـه وتنسـاه=قلت آه لو خذت اربـع ٍ مانسيتـه
قالو من اقصى الناس وين انت وياه=قلت آه ما انسى يوم جاني وجيتـه
قالـو نشوفـه عنـد هـذا وهـذاه=قلت آه عمره ماعقب حـج بيتـه
قالـو عليـل وناقـل ٍ داه بـرداه=قلت آه باقرابـي وروحـي فديتـه
قالـو نشيـر ولا نفـع ماحكينـاه=قلت آه هـراّج النمايـم عصيتـه
قالو كثـر شيبـك وقلبـك بعميـاه=قلـت آه لوقلبـي غريـر ٍ نهيتـه
مطـاوع ٍ قلبـي بعجفـاه وقـداه=والى عطى منهاج درب ٍ عطيتـه
ياناس خلـو كـل وادي ومجـراه=قلتـو كثيـر وقولكـم مـا لقيتـه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ









جميل نقلك لهذا النص الشعري الباذخ والمترع بالحكمة والمثل العليا



غفر الله لمحمد بن مهلهل بن شعلان والمتوفى عام 1342هـ ولتأذن أخي الكريم بأن أنشر بصفحتك تلك قصيدة للشاعر قضيب المهيدي راع الطوير التابع لقضاء الجوف والتي رد بها على قصيدة محمد بن مهلهل فيقول:

ياراكب اللي كثر الادلاج مسـه=يشدي ظليم زاول العصـر ظلـه
لابن مهلهل يافتى الجود نصـه=يدعيك ضوح النار في ربعة لـه
ونجر يصوت للمساييـر حسـه=بديـوان قـرم دايـم مايمـلـه
ببعض المعاني يافتى الجود وصه=اغدي على درب الهدايـه تدلـه
انصح رفيقك والـردا لايهسـه=اربع معاني يافتى الجـود قلـه
الاوله هـرج العـرب لايقصـه=ترى تراديده على الكبـد علـه
لاشفت ضول الناس بالك تعسـه=لاجنبك ضـول المخاليـق خلـه
وان جاك عيّـال عنيـد بحسـه=عي عوج والحـق عيـا يدلـه
الرج بالمشقاص والملح رصـه=لما يضيق الملح في مضنك لـه
وخص العديم بمشة الزور خصه=وحقق لها المنظار في نتغة لـه
لاثور المثلـوث وانبـاج حسـه=ينجال عن كبدك ثمانيـن علـه
والتتن والتنبـاك بالـك تمصـه=يرث على كبدك غثاهـا وعلـه
ماقالو إن التتن يبري المحسـه=لاصار ماراس المعـادي تملـه
واللي يريد الطيب طسله يطسـه=من حلوة زيـن نماهـا مشلـه

وظني أن كليهما قد بلغا القمة في حسن المنطق غفر الله لنا ولهما



أخي تقبل تحياتي وتقديري ولعل في ماقدمت مايثري الصفحة بالحوار والنقاش



أخوك ومحبك أبو عمر التميمي









السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







جبت لكم قصيده الشاعر : عايد بن دليم المظفري الهاجري رحمه الله

وقتي معاندني وانا ابــوك ياعــنــاد = وقتي تحداني تحدي تـــــحـــدي
جار الزمان وزود الـجور بعـــنـــــاد=الحظ والايام يا عناد ضــــــــدي
لاجاد حظ القوم لي حظ ماجــــاد=حظي مخالفني وقفي وصــــدى
صبرت انا عالصبر لاشك مافــــــاد = خطر(ن) علي اليوم يـــنباح ســــدى
هذي ثلاث سنين والجور يــــزداد = تلعب بي الدنيا على غـــيـــــر ودي
هذي ثلاث سنين بشهور واعيـــاد=يلعب بي الهاجوس صد(ن)وردي
هذي ثلاث سنين صــبـــر وتجــلاد = يا وقت يكفي واصل اليوم حــــــدي
وياعناد انا يابوك مانيب جحـاد = من مدلي شبر(ن)له الباع مـــدي
ومن باعنا يا عناد بعناه بزهـــاد = حتى ولو جده قريب(ن) لـــجــــدي
بدلت انا بعض المفاهيم بجــداد = بعض العرب تدي ولاهيب تــــــــدي
تدي فقط بالقول يا عناد لاعـــــاد = قول(ن) بلا فعل(ن)ترى ما يسـدي
وعرفت انا ياعناد من دون تعداد = عرفت انا العدوان واللي مـــــــودي
من لانشد بايام صعبــات وشـــداد = من لانشدعني لــه الــعــلــم ودي
لانيب لاسائل ولا عــنه نشـــاد = اخذ الوكاد وحزة الجد جـــــــــــدي

يها الاخوة هذه القصيده لابن سرار من شيوخ قبيلة بني منبه شهران نقلتها عن منتدى الصايره

ان عشت ياراسي كسيتك عمامه = وان مت ياراسي فدتك العمايم
ياراس شيبك ما بدا بك مذله = والشيب تكرم به كبار اللمايم
الاجواد يكرم شيبها في مشيبها =نقالة القالة محوص الصرايم
ياما نطحنا في الصبا من قبيله= يوم الصبا والكيف للرمح رايم
وياما خذينا تونا من كسابه= بسيوفنا راحت تقسم غنايم
وياما نسفناهم على جال وادي= وياما نحونا فوق سود الشكايم
اربعمائة خيال جونا مسيره= جونا يبون الغرس حلو الطعايم
وقالو يسار الغرس والايمينه= امس لكم واليوم جاء فيه سايم
وقلنا لهم من دونه الموت حامي = اليوم نهدي الروح نخشى اللوايم
وثنيتها لعيون غرس بكاير= يثمر بهيبتنا غصونه نعايم
واخذت اطاردهم وانا فوق قباء= مثل الهدود اللي عن العشب صايم
تلحق ليا غارت ولا يلحق بها= شقراء ولا ضريتها للهزايم
من يوم بان الفجر ليا اعتلا الضحى =وحنا نقلط للمسير عزايم
والله عطانا منصب الحظ والظفر= يوم التقت بين القروم الولايم
يوم اسلموا للمنع واسندت عنهم=لياهم كما عشب لفح به سمايم
هذا اسير وهذاك يومه دنا به =وهذاك مكسور وهذاك شايم
هذا زمان فات ما ينفع المنا= يوم اذكر الماضي تزيد العظايم
الراس شاب وثالثه رجلي العصاه =الله يوقض قلب من كان نايم
انا ابن سرار علومي قديمه= محي عسرها طيب الليالي القدايم
وانا في رجاء عمر وعمر وراء الشفاء =عساه اليا جانا ترد اللزايم
لعل قبل الموت نسمع بشيره= بجاه من يحي العظام الرمايم
لو ان غالي حبنا في بلادنا= غنيمه تحضى الغنا والغنايم
لكن غالي حبنا في لداده= سحيمسة قشراء وجات ابهايم
لولا لحاهم قلت ذولا من النساء= عيون الحبارى شافت الصقر حايم
وصلاه ربي عد ما ذعذع الهواء =على النبي واصحابه اهل الكرايم

وعندما وصلت القصيده الى ابنه عمرارسل له بالرد التالي

ياشيخ تعذر غايبك مثل ما غاب= والذنب ذنبك يوم تطلق ازمامه
ان كاني من نسكم يوم غلاب = بنيت بيتك في طويل العدامه
والصيت يرجع لك ولك فيه مظراب = صيت ابن سرار حسب ما يرامه
والله ان يمر القوم ما مر الاحزاب =لو صار من بين الفريق انقسامه
والبل ترجع لك على عد واحساب = ابل القصير للي عزيز مقامه
بيوم به الغران ياتون شياب= الا انهم يبغون درب السلامه
حلفت دينه فيه مانب كذاب = يا جارك انه يهتني في منامه
والبل وصرتها مع العقل تنجاب= اوكد من اللي قيم في صيامه
وانا لحوض الموت وارد وشراب = لعيون من وصا بقصة ابهامه
وترى الوعد ما بيننا ثجر واغراب = كلا على الموعد يشاور عمامه
وانا شويري سيف هند له انصاب = ورمح مزهينه بريش النعامه

هذه القصيده لدخيل الله الشكري ومناسبة هذه القصيده كان رحمه الله يعمل في دوله الكويت

وكان يتمنى العوده الى ديرته وربعه وهذا يبين انهم لم يغيبوا عن باله لا الأهل ولا الديره ولا القبيله ولاكن تواجده هناك للبحث عن الحياة الكريمه مع امثاله من الرجال الذين تغربوا عن ديارهم واهلهم لهذا الهدف فالحياة لاتخلو من هذه الامور من الغربه بحث عن عمل او دراسه او تجاره وما الى ذلك وقد قال هذه القصيده مخاطبا

زميله في العمل انذاك ويدعى عبيد ويشكي عليه الحال :

يـــا الله يــا لــي مـــدتـــك مــالـهـا قـيـاس = يـا واحـــدا وأ رزا ق خـلقـــه ضــمـنــهـا
أفــرج لــقـــلـبـا غــاديـا فـيـه هــوجــاس = وعينــا ظـلـمــهــا وقــتــهــا وامتـحـنــهــا
حـدتـنـي الـدنـيــا عـلـى قــطــع الارمــاس = عــن ديـــرة مـــا نبـغــى الـبعـــد عـنــهــا
يــاعـبـيـدعـــيــا لا يــجـي عــيني أنعاس = وعـافـت لــذيـذ النـوم تـبغــي وطــنــهـــا
تـبـغــي الــديــارالــي لــنــا بـــدة الـنــاس = دار ال زايــد غـــيرهــم مــا ســكـنــهــا
دارا خـــذوهــا فـــوق زلــبـات الافــراس = والــــدم الاحـــمــروالــثـمـيـدي ثــمـنـهـا
وحـدب السيوف الى لها قـطـف الا نفاس =وشـلفـا يـخـافـون الـعــدا مـن طــعـنــهــا
بالسيف ما جتــهــم بحـبــرا وقـــرطــاس =ولا عــطــا مــن الــعــالم ولا مــنْ مـنهــا
وصـلاة ربـي عـــد مــا هــب نـسـنـــاس = مــاغـــنــت الـورقــى بــعـــالي لــحــنـها

هذه القصيده غزليه يقول من ذكرها انها طويله جدا وهي لدخيل الله الشكري رحمه الله

عند العشي ذبيت في عالي الزبار=وانا للشقي من المشاريف نصاحي
ساعة رقيته هلت العين غزر عبار=كماهل وبل من مقاديم رواحي
ويافوح قلبي فوح شامية ببهار=جحاها المقهوي لاتباطاه مافاحي
ويازوع قلبي زوع مشبوك الحرار=الى وكدة في عالي الرجم ملواحي
وياجرح قلبي جرحة السيل للجوار=تنحى بسيل من مناشيه جراحي
على صاحب يذكر بدار وانا في دار=ترى من تشقى بالمحبين مارتاحي
على وارد الستين زود عليه النار=الى لحق حده بردوا له برياحي
الى ضواه الليل ساقه على الانوار=وهو منوة اللي صاحبه منه منزاحي

كما ان له بالنصح قصائد منها

ماكــل مـن تنــخــاه يــامـنـيف ينـفعك= ولاكـــل رجـــالاً يــســــد اللـــــزومي
لاصــرت محتــار وتخـالف روابعــك = انص الذي يجـلــون منــك الـهـمــومي
ازهــم عـيال قــروم حتــى تسـنــعــــك = ولايــقـضـي الـعــازات كـون القرومي
اعــيـال حـــراً فــي هـــداده يشـجـعــك= ولا يـصـيــد الا كــبــــــاراللـحــــــومـي
وترى الرجال اوصوفها مثل اصــابعك = والفـرق بين مــايـبي لـــه عـــلــومـي
ورفـقــتك لخــيارالرجــاجــيل تنفعــــك= وتــفخـــر بــرفـقــة طيـبـين السلــومـي
وصــديقــك اللـي صافيــاً ناصحـاً معـك= صــداقــتــه دوم اللـيــالــي تــــدومـــي
وداعـــــــة الله يــــابنــــي ثم بودعك= ابــعــد مــن اللــي يـلـحقــك منـه لومي
وحـــذراك مــن ولـد الـردي لايـرابـعك= مـاتـنفـعــك رفـــقــة ردي الـعـــزومــي
لانـــافـــعــا نــفــسه ولاهــوب نــافعـك = حــيـث انـه من كسب الجميل امحرومي
لاصــار طبــعـه مــا ينــاســب طبـايعـك= خــلـه وعـــده فـي الـحيــاة مـعــدومــي

وفي النصح ايضا

يا محمد الـمـنعــور يـا قــــرم الاولاد = يابن الذي روحي الــروحـه عـــديـلي
أوصيك عـن دار المـذلــه بــالابــعـــاد = ومـن عـاش في دارالــمـذلـه ذلــيلــي
ولا تــحـــل بـــدارشـامــت وحــســــاد = أهــل الـنمــايـم والــحـسـد والـنـقــيلي
بـــدل ديـار الـحـسـد بـــديــارالاجـــود = عسـى وطنـهـم كــل عـــامـــا يسـيـلـي
دارالــرجــال الـي يــضــدون الاضــداد = وعــلى الخــوي والـجـارظــلا ظـلـيلــي
الـي فـعــايلـهـم عـلى روس الا شــهــاد = وبامـوالهم يشرون كســـب الـجـميـلي
ولا تــرابــع كــون شـجـــعـــان الاولاد = وحــذراك مـن ربـعــة قـلـيـل الحصيلي
ألـي عـلى العالم كما وصف الارصاد = وكنــه عــلـى ذريـــة أدم وكــيـــــلـي
وان شـفـت من ميل الدهر كثر الا نكاد = فـــلا تــقـــول أن الـفــرج مــستــحــيـلـي
الـــرزق عــنـد الـي لـه الــخـلـق سجـــاد = وهـــوالــذي بــــرزاق خــلـقــه كـفــيلــي
ودنيـاك مثـــل الــضـل لـــوزال يــنــعــــاد = مـثــل الــظــلا ل بــكـل صــوب يــمــيـلــي
وصـلاة ربــي عـــــــد ذعــــذاع الانــواد =علــى نـبـيــي لـعــبادة اللـــــه دلـــيـلــي

العطوي اللي ذبح للصقر

________________________________________

هذه القصة حصلت لرجل من قبيلة بني عطية وهي تدور حول إكرامه الصقر الضائع .. القصة كالتالي :



كان في ذالك الوقت رجل كبير السن وضرير في نفس الوقت يجلس في بيته (بيت الشعر) بالـبـر ويشرب قهوته وأحفاده حوله فإذا الأحفاد يخبروه بأنه يوجد على بيت الشعر( طير) فقال الجد امسكوه واحضروه لي فامسك هذا الشيخ الضرير وهو ( حمود راعي الملحاء من فخذ السبوت من بني عطية) بدء يضع يده على جسم الطير فوجد أن هامة الطير كبيره وصدره وسيع ووجد ريش الطير يكسو أرجله فتبينت ( السبوق ) مربوطة في قدم الطير فعرف بان هذا الطير ( صقر حر ) وانه قد ضاع من صاحبه . كذلك عندما كان يجس بيده على صدر ( ثندوه) الطير تأكد انه جائع فأمر ( احفاده ) بان يذهبوا ويحضروا له ( خروفا ) من الغنم التي بالمرعى فلما اتوا ( بالخروف) إلى جدهم ( ذبحة ) إكراما لهذا ( الصقر الجائع ) الذي حل ضيفا على هذا الرجل وعلى بيته وقدمها له وحينئذ أتى صاحب الصقر فوجد ( طيرة ) معززا مكرما عند ذالك الشيخ الضرير فشكره على ما فعله واخذ طيرة وذهب . وهو في طريقة اخذ يقص هذه القصة على كل من قابله وانتشرت تلك القصة بين البادية وتناقلوها حتى وصلت قصة هذا الشيخ الضرير إلى مسامع الأمير ( سليمان التركي السديري ) أمير منطقة تبوك في ذالك الوقت.



فأرسل الأمير رجاله ليتأكد من صحة الخبر وعندما تأكدوا رسل الأمير من صحة هذه القصة قال الأمير قصيدة في ذالك الشيخ الضرير وأهداه الأمير إحدى ابله بالإضافة إلى صرفة مبلغ من المال له وقد مدحه شعراء المنطقة .



وحينها كان الشاعر المرحوم محمد بن عاصي العطيات العـطـوي في مجلس الأمير فطلب الأمير منة أن يقول قصيدة في هذه القصة فقال ابن عاصي أرجو إعفائي من هذا لان الناس سوف يقولون ( عطوي يمدح عطوي ) فالح علية الأمير وقال إن الفعل الطيب كلا يمدحه . فطلب ابن عاصي مهلة وعلى موعده أتى الأمير ومعه هذه القصيدة التي نظمها على لسان حمود ذالك الرجل المسن الكريم صاحب القصة.



الشاعر يسأله وهو يجيب حيث أن حمود حضر بعض الغزوات قبل( العهد السعودي ) وله تجاربه

واليكم ألان قصيدة محمد بن عاصي العطيات العـطـوي في قصة الطير البالغ

أبياتها تسعة وأربعون بيت

أنا أسألك يا حمود يـا مضيـف الطيـر=وش ضيفتـك للطيـر يـاوي ضيـفـه
الله وعلـم مـا تـعـرف المخاسـيـر=تذبـح طلـي للطيـر كـلـه عليـفـه
النـاس بـا الطليـان تجمـع دنانـيـر=وتذبـح لطيـرا بالخضيـرى شخيـفـه
قال اسمع الجـواب مـا هـي معاذيـر=حنـا نـعـرف اثقالـهـا والخفيـفـه
وعز الله انـي اعـرف بيعـا وتدبيـر=وبيع الطلي بفلـوس مـا هـي كليفـه
لاشك ضيـف الله مـا عنـه مضاخيـر=انـا ضيفـت الطيـر مابـه محيـفـه
ذبحـت لـه كبـش الغنـم بالخناجيـر=ياكـل منـة اليـن يـاتـي عريـفـه
ومحاورتـكـم فاشـلـة يالـغـداديـر=فعلتـهـا وانــا ابـصـاري كفيـفـه
فعلتـهـا مــن يــم رب المقـاديـر=ودي ثـواب وبالسـوالـف شريـفـه
ضيفك وجـارك بـي علـو الاساطيـر=عنهـم حديـث مـنـزلا بالصحيـفـه
طيرا حداة الجـوع جانـي وانـا بخيـر=ولا تشـح بالدنيـا تـراهـا طفيـفـه
طيـرا ضيـاع وخالـفـوه المـداويـر=مبطي عـن الاونـاس يمشـي بكيفـه
بسهلـة مـا فيـه حتـى العصافـيـر=والطيـر مـن جوعـه عيونـه ذريفـه
واللي حصل صحيـح مـا هـو بتعبيـر=لـو تنحفونـي كـل يــوم نحيـفـه
قلت انا أسألك يا حمود عن ديرتك ديـر=قبـل السـعـود يثبـتـون الخليـفـه
قال ديرتي تبـوك شرقـا علـى النيـر=وغـرب وجنـوب مربعـة بالوصيفـه
يا ما حصل من دونهـا مـن الاماريـر=عنهـا العـدو ننحـاه نحـي الوليـفـه
اذوادنا تشـرب مـن السكـر وتسيـر=ترعى من الابـرق إلـى خشـم حيفـه
طلـوع اهلهـا مـن وراهـا حواجيـر=تلقـى جنبـهـا مـركـزا بالمنيـفـه
انا أسألك يا حمود عـن وحـدة غيـر=انا أسألـك مربـاك مشتـى ومصيفـه
قال ربيت وسط رجـالا حصنـا مناكيـر=اهـل الشجاعـة والنفـوس العفيـفـه
واهـل الكـرم لضيوفهـم والمسايـيـر=صيداتهـم جـزلات مـا هـي ضعيفـه
قصيرهـم مـا شـاف منهـم تقاصيـر=خويـهـم يسـلـم بـحـد الرهيـفـه
قلت ما من ردى يا حمود مير اسئلك مير=عمـرك خاويـت الرامحـات السفيفـه
قال هي مهنتي لركوب حمى المشاويـر=مـع ضـف ربعـا يقطعـون المخيفـه
عقيدنا ابن مطيـر مـا نقطـع السيـر=هــذول عـــدوات وذولا نكـيـفـه
نوب على عشرة ونـوب علـى بعيـر=ونـوب مفالـيـس عليـنـا كسيـفـه
ونوبا ورى دعسـان جمـع وجماهيـر=عقيـد عزبـات غـتـارى وكشيـفـه
نوبا نأخذهـن مـن فـروع المصاديـر=ونوب صبـاح ونـوب غـارة جعيفـه
ونـوب اهلهـن يلحقـونـا مشامـيـر=كـم ساعـة سـوو عليـنـا كتيـفـه
نـوب نهـوش ونـوب نقفـي مدابيـر=وسوالفـا مـا هـي عليكـم طريـفـه
قلت يا حمود منهو كرمـك بالحواضيـر=واعطـاك مـن ميـرة يقابـل وظيفـه
وعطاك خلفـة مـن شنـاق المغاتيـر=ومـن الدراهـم بالـمـزرف لفيـفـه
قال اللي عطاني عارفـه عطـوة اميـر=فهمـان مـا طافـت عليـة المطيـفـه
الطيـب مـا ياتـي بلـيـا مخاسـيـر=ولا هـو بخيـلا واقفـا لـه وقيـفـه
اللـي كمـا هـداج مـن طلعتـه بيـر=عـدا قـراح ولا يتقـاطـع غريـفـه
الطيـب عـنـده جمـعـه بالقناطـيـر=ومـن غيـر تلـه جـاب تـلا خطيفـه
هذا السديـري مـن سلاطيـن بسديـر=افكارهـم مــا تنتقـايـس عنيـفـه
مظهر شجـاع وظاهـرا مـن مظاهيـر=من طـاح بيـده مـا عليـه الحسيفـه
كم واحد منـة غـدا طيـر مـا يطيـر=كـسـر جناحيـنـه وبـطـل رفيـفـه
وكم واحـد فـي دبرتـه ناولـه خيـر=خلـى لـه الـدرب المعجـرف قطيفـه
الطيبـيـن يـحـط فيـهـم مناشـيـر=والرجـل فـي مسعـاه حظـه حليـفـه
ويا حمود مـا تعطـوا حلـي التواسيـر=انـا اتمنـى بنتـكـم لــي رديـفـه
ودي تجيـب مـن العيـال النـواديـر=يظهر بطل ما يسير لـي نسـر جيفـه
قـال تريـح وانـت كـلـك عواثـيـر=ومرقعـة رجـلـك وفيـهـا سنيـفـه
وأعول عويل الخلج خلجا وهـن ظيـر=علـى ولـدهـن ذابحيـنـه بظيـفـه
انـا كبـرت عـن البـنـي الغنـاديـر=والعمـر راح ومـا بقـى بـه نصيفـه
وقلـت الـعـوض بالله رب المقـاديـر=وايست مـن بنـت الشيـوخ النظيفـه
ويا حمود ما قصرت يا مضيـف الطيـر=وصلوا على محمـد ومـن لـه خليفـه

عقيل بن معثم وزوجته بعد الفراق .

________________________________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هذه الرديه جرت بين بن معثم وزوجته .



تزوج عقيل بن معثم من امراة وانجب منها ، فحصل بينهما خلاف ادى الى فراقهما فقالت الزوجه

هذه الابيات التي تتوجد فيها على زوجها بعد فراقه .

أول نهاري دمع عينـي عصيتـه=وتالي نهاري دمع عيني عصاني
وغارب قعودي من دموعي سقيته=كما هماليل البـرد يـوم جانـي
على الذي من بـد حيّـه بغيتـه=وهو الذي من بد حيـي بغانـي
سبعة مخاطر بالضمايـر كويتـه=وسبعين مخطر بالضماير كوانـي
وانا الذي طي الشويحي طويتـه=وهو الذي طي البريسم طوانـي

فلما سمع زوجها هذه الابيات رد عليها وقال .

الشاهد الله زولكـم مـا نسيتـه=وانا ادري ان صويحبي ما نساني
والشاهد الله بالردا مـا نصيتـه=والله ما ناشـت ثمانـه ثمانـي
وانا الذي من نازح البعد جيتـه=وجادوا علينا موجبين العوانـي
الشر زال وشـف بالـي خذيتـه=زان السعد واليوم ساعف زماني
واللي جزم عن صاحبي ما جزيته=لو قال هات الروح مابه مثانـي

قصة المثل المشهور __اللي يبينا عيت النفس تبغاه



للشاعرة نورة الحوشان ...



وهي شاعرة معروفة وشهيرة عند اهل التراث





ونوره الحوشان شاعره معروفه ويشهد لها بكرمها وعطفها علىالفقراء والمساكين بشهادة كبار السن ومايتناقلونه من اخبار عنها وقد تزوجها عْبود بن علي بن سويلم الشلواني العازمي ورزقت منه بولد اسمته حوشان ...



من قصائدها المشهوره وقصتها



كانت تعيش مع زوجها عْبود بن علي بن سويلم وقد وقع بينهما خلاف ادى الى طلاقها طلاقاً لا رجعت فيه وبعد طلاقها تقدم الكثير طالبين الزواج منها حيث انها امرأه جميله ومن عائله معروفه ومحافظه وقد رفضت الزواج بعد زوجها عبود وذات يوم كانت تسير على طريقاً يمر بمزرعة مطلقهاوبصحبتها اولادها منه وعندما مرت بمزرعته رأته فوقفت على ناصية المزرعه وانطلق الاولاد للسلام على ابيهم وبقيت تنتظرهم الى ان رجعو من ابيهم فأخذتهم واكملت مسيرها وقد تذكرت ايامها معه وتذكرت من تقدم الى خطبتها بعدطلاقها ورفضها له فقالت هذه القصيده الّتي تحتوي على اخر بيت اصبح مثلاً دارجا يقال على السنة الكثير من الناس ....(( اللي يبانا عيّت النفس تبغيه))









وهاذي السالفته والقصـــيدة اتقول:

ياعين هللي صافي الدمع هليه = واليا انتها صافيه هاتي سر يبه
ياعين شوفي زرع خللك وراعيه = شوفي معاويده وشوفي قليبه
امـنـولٍ دايـم الـ رايــه انـمـالـيـه = والـيـوم جـيتهـم عـلينا صـعـيبه
وان مرني بالدرب ماقـدر احاكيه = امصـيبتٍ يا كبـرها من مصـيبـه
اللي يبينا عـيّـت النفـس تبغـيـه = واللي نبيه عيا البخت لا يـجيبه
ياعين هللي صافي الدمع هليه = واليا انتها صافيه هاتي سريبه
ياعين شوفي زرع خللك وراعيه = شوفي معاويده وشوفي قليبه
امنولٍ دايم ال رايه انماليه = واليوم جيتهم علينا صعيبه
وان مرني بالدرب ماقدر احاكيه = امصيبتٍ يا كبرها من مصيبه
اللي يبينا عيّت النفس تبغيه = واللي نبيه عيا البخت لا يجيبه

من قائللا واهني من حج وأوفى جماره *وأقفن به العيرات سج مع الريع )؟!

________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم

أورد الشيخ الأديب سعد بن جنيدل غفر الله له الأبيات التالية مستشهدا بها على موضع جغرافي ذكره في وقت سبق على صفحة خزامى الصحارى بصحيفة الرياض وذكر أن الأبيات للشاعر محسن الهزاني رحمه الله :

لا واهني من حج وأوفى جمـاره=وأقفن به العيرات سج مع الريـع
عقب أربع ممساه خشم البشـاره=ومع مثلهن يمسى خشوم المضابيع
ومن عقبهن كـل تبجـح بـداره=سوق الحريق اللّي عذوقه مهانيع

ومن قبله أورد العلامة الأديب محمد بن عبدالله بن بليهد غفر الله له في كتابه صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار تحت عنوان:ضبع تلك الأبيات بقوله:وهناك جبيلات صغار يقال لهن ((المضابيع)) واقعة بين نفود الدّحى وجبل اليمامة ,قريب فروع نساح ,وهي التي يقول فيها محسن الهزاني, من شعراء النبط:

لواهنى من حج واوفـى جمـاره=واقفن به العيرات سج مع الريـع
عقب أربع ياطن سجا والخضـارة=وعقب أربع ياطن خشوم المضابيع
وعقب أربـع كـل تهنـا بـداره=بواد الحريق إلى عذوقه مهانيـع)

انتهى قوله عفا الله عنه.

بتتبع بعض الدواوين الصادرة باسم الشاعر محسن الهزاني وهي :طيور القلب ديوان محسن الهزاني والذي جمعه وحققه حفيد الشاعر الأستاذ/ خالد بن عبدالله الهزاني وقدمه الأديب فهد العريفي رحمه الله وكذلك ديوان (أمير الشعر الغزلي محسن الهزاني)للأديب الأستاذ إبراهيم الخالدي ,بتتبع هذين الديوانين لم أجد لتلك الأبيات الثلاثة أي أثر أو خبر.

أسأل هنا وأقول:



هل الأبيات المذكورة هي حقاً لمحسن الهزاني ؟ وهل لهما بقية ؟ وهل الصواب في قول الشيخين الكريمين بن بليهد وبن جنيدل؟! أم هل توهم الشيخان الفاضلان فيما كتباه وذهبا إليه ؟!

هل الأبيات لشاعر غير محسن الهزاني ؟وهل وفّق الأستاذ خالد الهزاني بجمع كل قصائد جده عميد الشعر النبطي محسن الهزاني؟

أعرض هذا من خلال هذا المنتدى ولقد عرضته من قبل في صفحة خزامى الصحارى بصحيفة الرياض من خلال هذا الرابط:

http://www.alriyadh.com/2008/11/17/article388545.html

أتمنى أن نجد في هذا المنتدى الجواب الصحيح وعهدي بهذا المنتدى مستقطب لكل فكر بهذا الفن الأصيل.

لكم التحية والتقدير من أخيكم







مبيلش وصور من شعره



الشاعرعبد الله بن محمد بن عبد الله الصُّبيّْ آل غيهب بني زيد والذي يعرف بـ (مبيلش) والمولود في شقراء عام 1301هـ والمتوفى عام 1371هـ شاعر متمكن يشار له بالبنان وقد أخذ نصيبه من كل غرض من أغراض الشعر.



من شعره الحربي قوله عن الحرب مع يحيى حميد الدين في اليمن عام 1351هـ:

أتغيشم وانـا لـي ملحـظ ثانـي=واذخر القيل عندي لين جـا حلـه
وان مشى الجمع دورني وتلقانـي=في ذرا بيرق ريمـات يبـرن لـه
ذيب يا اللي بخشم طويـق جيعـان=دوك الارزاق وجرك للعـوا خلـه
جر صوتك الذيـب اكبـاد وهـدان=والوعد مركز البيـرق ليـا فلـه
مرذي الجوف ابو تركي ذرى العاني=مورد السيف لا رقاب العـدا سلـه
شيخ كل الجزيـره طيـر حـوران=لو تقولون يحيى قلـت : لا بـا لله
دوك يحيى عقـب ذاك القسـا لان=وانسحب كن ما صنعا بملـك لـه
يـا سحـاب ثقيـل نـو غضبـان=فوق صنعا تعرض والغضب هلـه
ساقـه الله علـى عبـاد الاوثـان=واحرق الزلم واستقفى على الحلـه
كن نطل الجنايز في ضحـى ثانـي=في مهاويه ضيـن ضاربـه علـه
بالمشـوك نعـدل كـل فسـقـان=لين يركب على التوحيـد والملـه

أما في الغزل فله فيه منهج ومذهب يقول:

البارحه ما احسب ورا صبحها صبح=وانا احسب الدنيا غدت كلهـا ليـل
كل الليالي الماضيه جابهـا ربـح=والبارحه راحت ابكـل المحاصيـل
واثر الهوى له رغبة شبحها شبـح=عسر املاطم موجها يفتـر الحيـل
فيها فتر حيلي وانـا جيـد السبـح=من همها دونك اعظامـي نواحيـل
كني عضيض الغلث خطر على النبح=ينبح ليا ما شاف ضوح المخاليـل
يالله من مركـوز الانهـاد لا تبـح=حسبي على منسوع شقر المجاديل
يحدني حد الجلايـب علـى الذبـح=كما يحدون الكسايـب هـل الخيـل
بدّل نباه الزين لـي بالنبـا القبـح=عزم علـى حربـي ابليـا دواليـل

ويقول:

ياهل العيـرات ودونـي مليحـه=وأجدعوني في المكان اللي تروده
ضامر السرجاف مايبرا طريحـه=كنها بيـض القميريـه نهـوده
واهني اهل القلوب المستريحـه=مادروا بالحب وش هونه وكوده

ويقول:

يالله يالله ياللـي تعطـي النـاس=يامعطي الناس تعطي خالي الكيس
يوم ان كل نعس مانـي بنعـاس=لين اول الليل زل وجت غطاليس
ابونهيد يشادي البيـض غطـاس=لاج عن البرد بالشقر الدبابيـس
وابو عيون تشادي عين قرنـاس=ضاف هدبهن على مثل القراطيس

ويقول:

صغير بالهوى ناشـي=وهو ماهوب يناشـي
على ماقال ابوناشـي=كفاني منه ميسـوره
إذا كبرت أبـا اصلـي=خطر في هاجسي خلي
لعلي منه فـي حلـي=أضيع تالي السـوره

((ما سبق ذكره هو الجزء الأول ويتبعه الجزء الثاني)







(الجزء الثاني)



أما في المدح فله نماذج عديدة يقول وهو يمدح محمد الخاطر في الجبيل:

دن القلم ياديب قـم حـط مثلـوم=راس القلم في الحبر خلـه يمضـه
مض على ماترغب النفس بكظـوم=واليا امتلى راسه من الحبر حضـه
أعنيك في مدحك محمد عن اللـوم=ماله عن الجـودا عـزوم تكظـه
شيد لخاطر مفخر العـز مزمـوم=في بيت عـز لاقضـى الله بقضـه
يوم الهجوم ومشعل الحرب مضروم=يوم الحسا وجيوشـه المستلظـه
صفق بجنحان السعد وادرج الحوم=واهوى على الجمع الموالي وقضه

أما في الهجاء (غفر الله له )فلقد كان صاحب لسان حاد يطوّعه كيف يريد لينال من خصمه ومن صور الهجاء تلك القصة وأبياتها:



كان هناك خادم للخاطر في الجبيل وقد اشترى من مبيلش (مشلح)أعطاه نصف قيمته وماطل في النصف الآخر وقال له متحديا :يقولون انك شاعر ولاتهمني فقال مبيلش:

يوم شفت النظا في الحـزم زلاف=قلت :حي الركاب ومن تجيني بـه
هاضني واحد في كـور موجـاف=بين جيش الجماعه كنهـا الذيبـه
قلت:من ذا لعله رجـل وسنافـي=قالوا:إنه...قـلـت :والخـيـبـه
كيف اباالجول يركب شهب الاكتاف=جيش الاجواد ماهي من مراكيبـه
باشق الصرصره منتوف الاطراف=لو يزوم العـلا عيـت عذاريبـه
يامصقر طوير المركـز الهافـي=خل بومان في برجه تلالـي بـه
لاتغرك ردون اشلاحـه الوافـي=والمعلم اونقش الزري في جيبـه
والمعلم وشـال فيـه سنجـاف=طالع الحـال لاتعجبـك اساليبـه
للمسيـر بـداره بنـدر دافــي=من تردى نصيبه راح يمسي بـه
حسو الادناس مدهل كـل حـواف=طافحـات كلابـه فـي مغاريبـه
عل من يارده لرهيـف الأسيـاف=فوق جاله تلسـب بـه عراقيبـه
ياهل الميز عدوا قول الانصـاف=كيف عند العرب مايدنسه عيبـه
والله اني لعيـب العبـد كشـاف=يامشاهيب نار العار شبـي بـه

عاش الشاعر وكابد في تلك الحياة في أول عمره وآخره وسافر من بلدته شقراء إلى شرق الجزيرة العربية وإلى جزيرة البحرين وأمتهن الغوص يقول وهو في البحرين :

رماني ردي حظي على شرقي الاسياف=على ساحل البحرين نـوخ مراحيلـه
على ديرة البرغوث في مقعد ينعـاف=عدوك من الناس البعيدين تـاوي لـه
إذا جاك في تال زمانك سمـوم جـاف=ونجد بتالي الوقـت قلـت محاصيلـه
ترحلت مـن دار لـدار بهـا ميـلاف=ولاكل من ساقه زمانـه بيافـي لـه
ادور بركب الغوص رزق من الاصداف=ابقاع البحر والقرش دايم يبـاري لـه
سرى البرق صيفي مشافه قطن نداف=تتابع تواليـه الاوايـل وترفـي لـه
لاكن الطهى به يوم عرض علي ارداف=دبش حاكم هج الضحى مـن مقاييلـه
اخيله وانا عقب العشا بـارق كشـاف=على بر فارس يشتعل فـي مخاييلـه
أخيله وأنا دمعي علـى وجنتـي ذراف=كما وبل هملول جرى فـي مساييلـه
أراعي نجوم الليل والغيـب ماينشـاف=وادير الفكر في غاية العـز والحيلـه

في بلدته شقراء رسم صورة فكاهية وضّحها بالأبيات التالية :

يقول في داره عندما هدها ليعيد بناءها :

ياحيسفا يادار ياللي غدت قـوع=تلاوحوهـا بالعتـل والفواريـع
أطول خشبها قايسه مايجي بـوع=واقصارها كنه عظام الكراسيـع
دار أولين كنها جحـر جربـوع=نصف مديخيل ونصـف مطيليـع
مانيب عن تصريف داري بممنوع=احطهـا حيشـان والا مرابيـع
وابوخليل عويب الكـف والكـوع=إن قلت عجل قال لااسمع ولااطيع
والله لولا الحبل مثني ومربـوع=على السواعـد ليتيـن بتربيـع
لاقول :يادلال بالسعـي منفـوع=لي منك مجهودك ولك مني البيع

ثم بعد الهدم والبناء واستنفاد ما بقي من مدخر قال

:

الفقر فوق جدار داري بنـا دار=مستانس ماجاه منـي مناكيـر
دار أولين كلها عـش وغبـار=كن السحا فيها محامل عصافير
وانا عميل شريم وشريم عيار=ياخذ قريشاتي حياله وتقميـر
يبني بها بيت على جال مهيار=دار على القرشا خشبها جذامير

وللفكاهة حضور مميز في شعره غفر الله له يقول في ناقة ابراهيم الشريهي (قليس) :

هجت قليسه وهج الجيش قادمها=لاكنها يوم هجت هدهـد ماشـي
كنه ليا اقفى مع الخبه يدرهمهـا=نيص مع الصبح يم الجحر منحاش
تخرقت عقب ها الطرشه مناسمها=كن الحفا وصطهن خروق وشاش

فقال الشريهي:

هذي سحيبـه ردي العقـل ظالمهـا=انا احسب انه رزين وصار خرفاشي
إن كان سلمت وفـك الله سوالمهـا=تسبق هل الجيش فاطرها مع الحاشي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





ألــيــكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــمـ ...... هذي القصــيـــــدة وهـــي لــشــاعــــــر / غـنيـــم الـسهــلـــــي



!!!!!!



!!

ترى الشمس غابت مير روح بنا يالبيج=ضوى الليل وأنا فـي ديـار ٍ خلاويـه
ليا جاء سواد الخط قدمـه كمـا الفليـج=صلبته على الستيـن زودٍ ورى الميـه
ولاقمت أ حاسب كن خلف التواير هيـج=حديـثٍ طـرازه والكفـرات رملـيـه
تيامن مع الصمان عـن سكـة الخليـج=مـع درب جـوده لاتمـر القصيبـيـة
أدور هنوفٍ بالهـوى ماتعـرف فريـج=تشح بهواها ليـن أجـي حشمـةٍ ليـه
عديمة وصايف ماتمشت بسوق دعيـج=ولاطبت أسواق الذهب فـي السعوديـة
لك الله يهج الصيد من الأدمـي هجيـج=وهـي مايهـج الصيـد مـن ذالقبيليـه
أنا أونّ من فرقاه وأنهـج عليـه نهيـج=كمـا ينهـج اللـي عيالـه جـلاويـه
أعدي على المرقاب وأركض مع الخجيج=على شوك كني واطيـاً فـوق زوليـه
ولاجيت أنا المدهال هوجت له توهيـج=حياتـي شقـاوه والمحـبـه شقـاويـه

من روائع شعر الشاعر الوجداني الكبير

عبد الله بن حمود بن سبيل رحمه الله

هذه القصيدة وهي موجهة للشاعر والفارس الشيخ ذعار بن ربيعان

من شيوخ الروقة من عتيبة



يقول ابن سبيل:[frame="7 80"]

ياذعار أنا قلبي هـذا اليـوم حولـه=من العام ينقـص مابقـى إلا قليلـه
مثل الشعيب اللـي تقافـت محولـه=مسـنٍ جنابـه يـابـسٍ حنظليـلـه
ربيـع قلبـي جيـة البـدو حولـه=وتقيـرب المقطـان واحبنـي لــه
والسوق يعجبني إلى شفـت ضولـه=مثل النظيـم المختلـف عـن مثيلـه
ذولا لهـم حاجـة وذولا بـدوا لـه=يلهون راعي الـواردة عـن قبيلـه
وش خانة المقطان في كـل جولـه=حـز الربيـع إلـى تزايـد نزيلـه
ربيعهم قول العسوس ارحلـوا لـه=عشب جديـد ولابعـد جـف سيلـه
والصبح سمحين الوجيه احقلوا لـه=وعطّ السلف واستجنبوا كل اصيلـه
وكـلٍّ لأهـل بيتـه ينـوخ ذلولـه=ونوّخ خفيف الزمـل وأقبـل ثقيلـه
والبيت يبنـى فارقـه كبـر زولـه=لابد شـرّاب الحشايـش يجـي لـه
في روضةٍ صكـت عليهـا نزولـه=والفقع قدم البيـت مـا ينعنـي لـه
تلـوة نهـار وكلّهـم سيـروا لـه=والخيل من تاعي لها ترعـوي لـه
ماقيل يارعي الحصان اقهـروا لـه=باطرتـه النعمـة مديـمٍ صهيـلـه
وباغٍ إلـى ماوقـف العلـم طولـه=وتنافضـت بيـن العميـل وعميلـه
نيه على اطراف العرب واجمعوا ل=هنمرا تصهـرج مثـل نـو الرفيلـه
والسبر روّح وردهـا فـي حلولـه=ودرهم عليه الشيخ واشتـال شيلـه
وشافوا عياله يوم هـم قربـوا لـه=صفرا تكف الخيل عـن كـل عيلـه
قالوا مطالـع قـال الآخـر يقولـه=وتعايلـت قـدام يـومـي شليـلـه
وفاضوا على طرشٍ وساعٍ خلولـه=مـن دنـة الغـارة تزايـد جفيلـه
حوّوا ودوّوا بأولـه واقهـروا لـه=ماعنـده إلا مـن يحلـب بصميلـه
يوم اوسعوا لحق الطلب وارجحوا له=كـل أبلـج يأخـذ عليهـم دبيـلـه
كـم مايـقٍ برماحهـم سبقـوا لـه=مطغيتـه الدنيـا يحسبـه طويـلـه
وهـود وعـود كاثـراتٍ عـذولـه=كـلٍّ بقلبـه واهـجٍ مـن غليـلـه
يمشون مشي اللـي ثقـال حمولـه=زمل مـن الوزمـة رخـيٍّ لكيلـه
يتلـون شيـخٍ ماضيـاتٍ فعـولـه=يسري وغب سـراه ماينـدري لـه

عندما التقي السديري ومرشد البذال!!!

________________________________________

يقول مرشد البذال كان بيني وبين السديري مراسلات شعرية وكانت وسائل الاتصال آن ذاك قليلة فالمراسلة عن طريق البريد او الأشخاص وكنت اتمنى مقابلة السديري والجلوس معه وهذا تقريبا عام 1962م وفي يوم من الأيام سمعت خبرا بأن السديري مريض ثم قيل لي بانه في المستشفى وحالته خطرة ثم قيل بانه توفي ولم يصلني تأكيد لذلك فبعثت إليه بالقصيدة التالية لأتأكد من الخبر نورد الشاهدمن القصيدة ومن ثم رد الأمير محمد السديري ومن ثم نواصل الموقف يقول مرشد البذال:

اليوم في قلبي مـن الوجـد لهّـاف=اخطِّف أخبـار الطراقـي تخاطيـف
سمعت علم حـط بالقلـب رجـاف=ومسيت من علم الخطر خارب الكيف
ياسعود لعلـه خبـر كـل مذهـاف=ما كان يتسب من رجالٍ عواريـف
النوم والمطعوم والضحـك ينعـاف=لين افهم المعنى بكـل التواصيـف
ياليتنـي لسـراء الأخبـار كشـاف=إلين اسنع وش خبر مكرم الضيـف
إما لقيتـه مثـل حـرٍ إبمشـراف=ولا صفقت الكف بالكـف تصريـف

الى قوله:

لي صاحبن يحسد عواريض الأصراف=سمعت علم عنـه مكـروه ومخيـف
ياسعود شفي كـان ردت للاشفـاف=علم ينظف مخـزن الشـك تنظيـف

يقول مرشد البذال وبعد شهر وصلني الرد من السديري اليكم بعض ابيات الرد:

يقول من هو ناويٍ يتبـع القـاف=طارٍ عليه يصرف الشعر تصريـف
ما عن في قلبه هوى سمر الاغداف=نجل العيون مخضبـات الاطاريـف
قلته ونامن بين وديـان الاشـراف=بالمرتفع بيـن الجبـال المقانيـف
جسمي بها كنه على جال ميهـاف=وهاجوس قلبي ناحرٍ يمة السيـف
تسابـقٍ قلبـي هواجيـس ارداف=والليل طال وحنَّ قلبي على الكيـف

الى قوله:

ياحسين شب النار واسرف بها اسراف=حتى يصيـر الجمـر فيهـا مشانيـف
ومن حب خولان الخضر هاته اجـزاف=واحمس ونسفها على الجمر تنسيـف

الى قوله:

اثر العلوم إضعاف وعلومها إضعاف=وقواههم للشيـن دايـم غواريـف
انا بفضل منـزل آيـات الأحقـاف=لاجٍ بظله عن هيـوب العواصيـف

الى آخر القصيدة.





يقول مرشد البذال فرحت فرحا شديدا بالرد وتكذيب الخبر وبعد سنوات وعندما سكن السديري مزارعه (الحقيات) نويت الذهاب اليه لما في نفسي من حب وشوق له فذهبت من الكويت ومعي صديق لي عازمي فوصلنا مزارعه رحمة اله عليه وإذا هو في بيت الشعر امامه الدلال والنار المقهوى فلما نزلنا من السيارة قام فلما سلم عليه العازمي قال يا أبا زيد هذا صديقك مرشد البذالي قال فأخذ كل واحد منا يقبل الثاني ويبكي وكل يقول للآخر احمد الله على أن رأيتك قبل الموت يقول مرشد مكثنا عنده عشرة ايام وكل ليلة يمتلىء الديوان من الشعراء والرواة حتى منتصف الليل ليلة يقلط خمس او ست ذبائح وليلة حاشي وليلة طيور لا أعرف انواعها وبعد عشرة أيام وبإلحاح طلبنا السماح بالسفر وعندما تناولنا القهوة والريوق كما قال مرشد وهممنا بالتوجه للسيارة وإذا به يحضر بدقية جديدة ويعطيها للعازمي ويخرج لي صرة من النقود فأقسمت بالله العظيم لا آخذ ريالا واحدا وقلت له انني اعتبر من أكبر تجار الكويت وعلي الحرام أنني لم آت إلا لمحبتك فبعد ما اقنعته فإذا به يرمي بها على خوي العازمي ويقول هذي من نصيبك يافلان ثم ودعناه وذهبنا رحم الله السديري ومرشد البذالي وصدق السديري في قوله:

إن كان صار المال بيدين الأنذال=حنا من المعروف تنـدا يدينـا
ون صارت الشيمة بدينار وريال=حنا نزلنـا سوقهـا وشترينـا
نعطي ولا نتبع عطانا بالاقـوال=نعطي ونسكت كنّنا مـا عطينـا

رحم الله الامير السديري ورحم الله مرشد البذال







الشيخ / ناصر بن عمر ( مرثية زوجته )

________________________________________

يا راكب اللـي كـن زوره اليـا ذار=هيق يرهـل تـو ماضـف بالريـش
يشدي لدانوق البحـر حيـن ماسـار=ارخو شراعـه مبعديـن المطاريـش
ياونتـي ونــة محاحـيـل بـكّـار=من ظامري لجن بوقـت المغابيـش
يا عين هلي صافـي الدمـع عبـار=تزايدي لـو قـال ناظـرك مابيـش
على اللي الذي ينعش فوادي الا سار=وليا ضحك لـي بالثمـان المباهيـش
الصاحب اللي قربـت منـه الأقـدار=وعنها نحنـي مبعـدات المطاريـش
غر البخت منهـا وعميـن الأبصـار=وغديت كني مـن هبيـل الدراويـش
ياغصـن ريحـان تهـزع بالأثمـار=يسقيه فرقن مـن ركايـا جواهيـش
والعين عين اللي من العش قد طـار=مرقيه في روس الخشوم اشقر الريش
والعنق عنق اللـي تمـدرا بالاقفـار=مـا ذيروهـا ناقليـن النواهـيـش
امسيـت كنـي مالـك كـل الأقطـار=واصبحت كني من عنا اليوم ماليـش

الله يرحم جميع اموات المسلمين

ياعيون اللي تقود الصيد كله=سمعت الرميه وهي ماوكدتها
زرفلة بالصيد مع دقه وجله=لازمت. خطوا البنيّه وحَشتها
زلّتك مدموحةٍ والغيض خله=ماشيينٍٍ في رضاك من أولتها
أشهد أن اليوم عذباكم مدلـه=مير حنّـا طالبينـك تاليتهـا
لاتغلا والغلا ضيّـق محلـه=لاتهيم النفس مع زود ذعبتها

(حمدان الزهام)









قصــة ( طير شلوى ).................

________________________________________

تفضلوا المشاركه :







طير شلوى



قال الراوي يا ساده يا كرام اول الكلام ألصلاة على خير الانام



نسمع دائما بطير شلوى...او فلان طير شلوى لكن الكثيرين ما يعرفون السالفه ...وهنا القصة مزودة بقصيدتين .....



ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( على الديد) توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى( شـلوى) ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا (لطويراتي) تقصد بذلك الاطفال الثلاثة .

شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا شيخ شمر( الى اليوم الجربا هم شيوخ شمر بجبل شمر و بالاردن و سوريا و العراق ) بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون (طيور شلوى) وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال .



ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ....

هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)

اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي......

وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟

وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))

هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا:

هنيكم ياساكنين تحت قاع.=.مامركم وديٍ تقفاه خاكور
هنيكم مُـتم بحشمه وبزاع.=.ومامن عـديم ينغـز الثـور؟

كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب...

ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى .

اخذ الشلفا ورفعها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......

الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .

لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...



الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب

قالو له شويش مات....انشد قائلا:-

قالــو شــويش وقلت لالا عـــدامة= او زاد هـيشان زبــون المــلايـيـش
ماهــو ردى بمـــدبرين الجـهـامــة.=.لكن هــوش شويش يالربع ماهــيش
يوم شويش حزم راسه نهار الكتامـــــة.=.دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابيش
يوم شــويــش مـثل يــوم القـيامــة.=. بالله عليكم لا تحـــكون بــ شـويش

قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم



وانا اقول اشرب فنجال و خذ علوم رجال







هذي أحدى الرديّات وهي من القصايد النادره بين نمر بن عدوان وحمود الفداوي



قال نمر :

برقٍ شلع ياحمود قمت أستخيلـه=أخيل برقه يشتعل كنـه نيـران
يمطر على الرمله وبطن السليله=ويسقي الحنايا من مفاريع وديان
حشّاش ياحشّـاش قـلّ السبيلـه=عاود ربيع بلادنا مثـل ماكـان
عسى بلاد البدوّ تضحي مخيلـه=حتى يجون البدوّ عجلين الأظعان
أعطيهم البلقـا وبطـن السليلـه=وأعطيهم النقره على سبعة أركان

فرّد حمود :

يانمر ياحامي عقـاب الدبيلـه=فكّاك ربعه يوم روغات الأذهان
كان أنت جزعٍ من ثمانين ليله=أنا ثمان سنين والقلب ولهـان
مطلاع نجم سهيل لي به حليله=نشميّةٍ تسبي الحشا يأبن عدوان
عديت عنها بالسيوف الصقيلـه=لوهي بحقّ الله ماكنت زعـلان

من عادات أبناء البادية النبل والشهامة والأصالة والوفاء ورد



الجميل وتبادل الطيب، ومن القصص الدالة على هذه المعاني قصة



صياح المراعد الذي حلّ هو وجماعته ضيوفا على قوم وكان من عادات أهل البادية



اذا كانوا كثيري العدد أن يتفرقوا على البيوت كمجموعات قليلة العدد للتيسير



على المعازيب وحتى يستطيع المعزب القيام بواجبات الضيافة ،



وقد كان صياح المرتعد وجماعته من ولد سليمان من عنزة



في غزو ومروا بطريقهم على حي من قبيلة شمر فتفرقوا على البيوت



وحلّ صياح المرتعد ومن معه على بيت رجل يقال له مطير الحمزي السويدي الشمري



وصادف أن الحمزي لم يكن موجودا فرحبت بهم زوجته ودعتهم للدخول وقد لاحظ صياح



أن المرأة تخرج وتعود وفي حالة شديدة من الارتباك والحيرة ، فاستغرب



تصرفاتها واستوضح منها الأمر فأخبرته والدموع في عينيها لقلة حيلتها



وشدة حرجها حيث لا يوجد في بيتها ما تقدمه لهم ، فهدأ من روعها وطلب منها



أن توقد النار ليتصاعد الدخان وأن تضع القدر عليها ففعلت ما أمرها به ثم



طلب منها أن تحضر شيئا من الدهن (السمن) فقالت لا يوجد إلا القليل



من الدهن القديم فقال أحضريه فأحضرته ، فدهن يديه ووجهه وطلب من جماعته



أن يفعلوا مثل ما فعل بعد أن أخبرهم بالقصة ففعلوا ما أمرهم به ثم غادروا البيت .



صياح المرتعد كان يقصد من ايقاد النار اخبار الجميع أن أهل هذا البيت قاموا بواجبه



على أكمل وجه ، ومسح الوجه واليدين بالدهن كي تفوح منهم رائحة الدسم ويصدق



الآخرون تناولهم لوجبة دسمة ، كل ذلك ليستر على هذا البيت وأهله



وهذا من طيب أصله وكرم أخلاقه وشهامته ، ولما عاد صاحب البيت



أخبرته زوجته بأمر الضيوف واسم كبيرهم فقام إلى شاة ووسمها بوسم المرتعد



وأشهد قومه على ذلك ومرت السنوات وأنجبت الشاة وتكاثرت بناتها حتى وصلها عددها ثلاثين رأسا من



الغنم فأرسل لصياح المرتعد يدعوه لزيارته وحين حضر قال له أن لك حقا صائبا



وأن هذه الغنم كلها من نصيبك وهي انتاج ذبيحتك التي حفضتها لك حتى



وصلت هذا العدد فخذها كلها وأردف الحمزي قائلا :

يالمرتعد واجبك حقٍ وصايب=حقٍ على اللى يفهمون المواجيب
وسمتها بحضور كل القرايب=ذبيحتك يا منقع الجود والطيب
لو ما بغينا ماعلينا غصايب=لاشك ضيف البيت له حق ومصيب
جمّلتنا يا شوق ضافي الذوايب=وذي عادة الطيّب بستر المعازيب
يفداك منه ضاري للسبايب=لا ضاف علّق بالمعزّب كلاليب
جربت شينات السنين النوايب=وجود من الماجود مابه تكاذيب
ترفع لك البيضا بروس الجذايب=حيثك من اللي ينطحون المصاعيب

فقال صياح المرتعد أنا كان معي جماعة ولم أكن لوحدي وسأقسمها كالتالي :



عشر لي وعشر لمن كان معي وعشر للمرأة الأصيلة التي قامت بواجبنا ،



وفي رواية أخرى قيل أن الذبيحة التي ردها الحمزي للمرتعد كانت ناقة



وسمها بوسم المرتعد وتوالدت وكثر عددها وحين أتى المرتعد أخذ ثلث الإبل ورد الباقي ،



ورد المرتعد على الحمزي بهذه الأبيات :

الطيب بحجاج المشبب وهايب=طيب الفتى من عند ربه مواهيب
ثلثٍ لنا وثلثٍ لبيتك حلايب=مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
ومعزبتنا يافتى وأنت غايب=نشميةٍ تسوى كثير الرعابيب
نشميةٍ ما خلّفوها زلايب=لو غبت ما داخلك شكٍ ولا ريب
من جرّب الدنيا يعرف النوايب=تراه ما يشني ولا يطري العيب
واللى يسب لشبعة البطن خايب=أصل القرا زين النبا والتراحيب

هكذا كانت أخلاقهم وكانت سجاياهم التي أصبحت أمثلة



بين الناس ويستشهد بها في كثير من المواقف .

ايها الاحبه يسعدني ان اقدم لكم



قصص وقصائد من عيون الشعر وهذا هو الجزء الثالث ن هذه السلسله الطويله



اتمنى ان يحوز على اعجابكم ما اقدمه هنا



إليكم هذه القصة أكتبها مرة أخرى.....



سكن الشبرمي محمد في قرية بين المدينة والرس وجاء قطاع طرق من البادية فأخذوا ركائب أهل القصيم فلحقوهم في قرية الشبرمي فاستجار القطاع بالشبرمي فأجارهم وامتنع عن تسليمهم لأهل القصيم ثم بدى عليه أنه سيسلمهم فسمعت ابنته ذلك فضربت على الجدار لتستدعي أباها فلما ذهب إليها قالت له:



بعذر السحاب اللي ترزم ولا هل

.....................وبعذر والي العرش لو ماسقانا

أخذ الدخيل وداخل البيت ماحل

........................لولاه يأمن جانبه ما نصانا

المرة الاخرى يجنب إيلا ذل

......................ما ضاقت الدنيا عليهم حذانا

تحزموا ياالغوش لو ما لكم دل

.......................لـو مـرشد حـي بسيفه حمانا







فامتنع الشبرمي عن تسليمهم







يا والله المَرَة السنافية.







الشاعر هو درويش ابن هادى السريعى القحطانى رحمة اللة احد شعراء قحطان الجنوب عامة وشريف خاصة واحد كبارهااشتهر شعرة

على مستوى قبيلتة بشكل كبير .قصائدة يحتفط بها احد احفادة

فقط...لة قصائد كثيرة من اجزل واروع ماقيل فى الشعر واستطعت الحصول على واحدة من احد الشيبان لان قصائدة ليست مدونة حتى الان...وسابذل جهدى للحصول على المزيد انشاء اللة..





ياللة يالمطلوب ياعالم الشان

طلبت ربى ياجزيل العطية







ياخالق الطاير بريش وجنحان

ومعوشنها فى فجوج الخلية





اسالك تغفرلى ليارحت الاكفان

فى غامض الجيلان فوق الصلية





لاعادلى ربعن ولاعاد لى اخوان

ولاصديقن جاء يسلم علية





قال المغنى بادى الراس مزبان

والقلب كنة فوق شعلن ضوية





قد شفت من مبداى لابحر جيزان

وارض اليمن والشام والمشرقية





كنة الرطب لاجابة الحل قد زان

والاحليب المسمنات الخلية





يامن بريدى واندبة فوق مازان

عجل المواتر مثل رايح عشية





(...)جديدا لاعطى الخط بطران

حس المكينة مثل حس الرفية





واظنهااطول من ذلك...







السلام عليكم هذا ما توصلت إله من ابيات الى قاسم بن ثاني



حاولت اراسلك على الأيميل ولكن لم استطع,, لمشكله حصلت لا اعرفها.. حصلت على معلومات لهذا الشاعر من احد الشيبان



ولم اجد له كتاب او معلومات



اهدي لكل الأخوان محبي هذا التراث هذي المقتطفات



=========



رفعت عنها الظيم لارغبةٍ بها



ـــــــــ لاشك حمّايٍّ لك مصاب



جنحت أنا للسلم ماهي مذله



ـــــــ ولاهيب من وهن الحروب هياب



وعاملت انا بالنصح والصدق والنقا



ـــــــــ وترى الله علامٍ بكل كتاب



جمعناه من كسب حلاّلٍ يزكي



ـــــــ وأخرجناه في مايرضي الوهاب



مالٍ تودي منه جملة حقوقه



ــــــــ ونفوسنا بخروجهن طياب



حقٍ من الرحمن فرض نعده



ــــــــ ومكارمٍ سنّة نبي واصحاب

===============================



وله هذي القصيده ايضا



على سنة الرحمن صار اجتماعنا



ـــــــــ بليل القدر وصبح بها الكيف طايب



فكنا تنازعنا القلوب ضحى اللقا



ـــــــــ وصرنا كما ضيرين وألفٍ ربايب



وقمنا بها سبعه وعشرين حجه



ـــــــــ حليفٍ عهدٍ ماندوس العتايب



أليا ماقضى الرحمن فينا ماقضى



_________ وصبرٍ على ماجا من الله صايب



فالا ياعنا جسمٍ ٍ مع الناس حاضر



ـــــــ وقلبه جعل تحت اللحد والنصايب



فكم عبرةٍ من زفرةٍ ضمها الحشا



ـــــــــ تفككت منها القفول الصلايب



=============

سلام





الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني



=================



ثلاثين ليلة ماغمض الجفن بالكرى



......... أعالج بها للنايبات أفكار





أعالج بها نفسٍ وقلبٍ توافقن



........ بطرق المعالي عادهن صغار





قلبٍ يوردني ونفسٍ تسوقني



....... لمواريد عزٍ حولهن إخطار





تبيّن لنا مع مغرب الشمس عارض



........ من الشام غطت ضلمته لقطار





أرجف بدولات النصارا من العجم



....... وغدا منه بقلوب الملوك ذعار





وحنا نصاغيهم على غير شفهم



....... يمينٍٍ ومن بعد اليمين يسار





ضرع الهنادي في عوالي متونهم



..... وضمّن برمي المارتين .. قرار



============



قاسم بن ثاني









يقولون ان فية رجال يقالة الطيار حب لة وحدة من البنات وهى بنت شيخ وهو فارس وعقيد ربعة واكفت لهلها بسبب بعض الامور الطويلة اللى جرت بينهم ومنهم انها استطاعت ان تاخذ فرسة فى يوم من الايام وخالتة يركب بعيرها داخل الهودج فانشد هذى القصيدة





ياللة يــــافراج يــــاوالـــــــــ الافـــــــراج

ياللى غنى والناس ببابك محــــــــــــــــــــاويج



.

تفرج لمن كنة بحق ٍ من العـــــــــــــــــــــــاج

متحير ٍ ضاقت علية المنـاهــــــــــــــــــــ\ـــج





عزى لمن خلنة البيض مسهـــــــــــــــــــــــــاج

ركبت جوادى واركبتنى هجيهيـــــــــــــــــــــــج





يابنت منهوا باللقا يلبس التــــــــــــــــــــاج

ان حل بالربع المقفين تزعيـــــــــــــــــــــــج





ماكولها الحنطة على صالى الصــــــــــــــــــــاج

ومشروبها در البكار الهجـــــــاهيـــــــــــــــج





تزوجهـــــــــا وبعد ازواج بفترة اكفت البنت لهلها وعيوا لا يردونها الا بعد مايطلع الحب اللى فى راسة وانشد هذى القصيدة وهوا راجع من عند انسابة والمرة عندهم....وقال







ياراكب من فـــــوق حر ٍ مشذر

مادنـق الرقاع يــرقع ارهوقة



امة لـفــتـنا من عمان تذكـــر

وابوة من قعدان عــلــوى عموقة



يشــبة ظــلـــيم من جذيب تحدر

والا النـــداوى يوم تطلق سبوقة



يـــــاراكبة كزة لنجع ٍ بالاجفر

تلقــــى عشيرى كنة البدر فوقة



لاواعشيرى حال دونة مصـــــــطر

عيّـــال واعزى لمـــن دار شوقة



حامين من فيد ٍ الى حد الاقور

ومحـــــــــرمين ضدهم لا يذوقة



لاواعشيـــــــرى عن هواية تنكر

شفت الغــضب ياناس باغضاى موقة



ابــــــو قرون كنها ذيل الاشقر

ريـــح الخضيرى والعنابر نشوقة



وجـــدى عليها وجد مطعون الابهر

اقفــــــى يجر مسنجد من عروقة



اووجد منــــهو عن جوادة تقنطر

بغـــــــــارة عيت تمدد سبوقة



اووجـــــــد مكتوف تولوة عسكر

اقفـــى بة الجلاد بسيفة يسوقة





ارسل الطيار القصيدة الى انسابة وبعد محاولات كثيرة عفوا عنة واعطوة زوجتة..كان الطيار فارس وشجاع ومن خيار القوم وهذا ماجعل انسابة يردون المرة لة....



والقصة اطول من ذى ولكن عطيناكم المفيد والزبدة....والسلام





الشريفى



السلام عليكم ,, اخواني الاحبه هذه القصيده لمرشد البذال





وهي نصيحه لابنه يقول مرشد:







يالله يارب الضعوف المساكيــن

**********اللي لك المخلوق يحسن صلاتـه





تستر على غوشن صغارن مكفين

**********أكبرهم العارف دليله عصاتــه





لا يا عيالي كلبوكم حبيبيــــن

**********عندي وعند الناس كلن وذاتــه





عندي غلاكم يدفن الزين والشيـن

**********وعند العرب كلن تشاف اخملاتـه





يا عبيد أنا خابرك ورعن لهالحيـن

**********داوي بغبات الجهل وظلماتـــه





لاشك علمي لك محبه وتفطيــن

**********تسمع الوالد وثبت وصاتــــه





وصاة مخلوقن يعرف القوانــين

**********مافاة عمره بالجهل والهياتـــه





يا عبيد انا أوصيك مني بثنتــين

**********ثنتين هن سؤ البشر وحسناتـــه





أوصيك لاتبحث سدود المغيبــين

**********ولاتجهر اللي غارقن بغفلاتـــه





ترى النميمه تمحق الرزق والديـن

**********والمنزل العالي تهدم اطبقاتـــه





لاتحسبن أهل الظليمه بخيتـــين

**********كلن يوافق ما عمل في وفاتـــه





وانذرك عن حق الضعيف المسيكين

**********اللي على حقه يهل اعبراتــــه





ترى الضعيف الليا غدى الليل ليلين

***********يدعي وعند الله توافق ادعاتـــه





الظلم فان الظلم يفنى السلاطيــن

************ياويل راعي الظلم من مقبلاتــه





وانذرك عن ربعة رخو من هياسين

***********اللي سوالفهم بوده وهاتــــــه





ويا عبيد الأقشر لوصفا لك نهاريـن

***********نهار ثالث جاك يرفع عصاتـــه





والله عندي ربعة الناس الأقصيــن

***********ولا صديقا يبلشك في حياتـــــه





ترى الرجال ابهم فهود وحياويــن

***********جاك الكلام اللي صحيحا ثباتـــه





ان كان ما تدري ترى الناس درايـن

***********الرجل مدحه بالمجالس طراتــــه





رجلن تعلق به رجالــــن مسمين

***********عز الرفيق ولابته والحماتـــــه





ورجلن تشوفه جسم وعيون ويديــن

***********ولولا الشعر ما تفرقه من خواتـــه





كم واحد بالبيت يضرب بسيفيـــن

***********وأن جاء حزم كلاب قبع عبادتـــه





والحلم عن الغيض ينجي الشياطــين

**********يكفيك شر إبليس هو و دحراتـــه



قصيدة لابن جدلان ليس لها عندى تعليق من جزالتها وقوتها

..

وهىـــــــــــ عن البر وعلومة..









يازين المشى فى الروض الخضر لاشعشع المخضار

يازين الديرة اللى من حقوق الوسم ممطورة



يريح البال سج(ن) فى الفياض الخضر والمسيار

سعادة للقلوب اللى مع السلوان مسرورة



متى عينى تشوف اللى على قلبى ربيع ودار

اشاهد للسعادة فى حياة المجتمع صورة



الاهلت مزون فوقهن تنعومتين صغار

على ذيك اللباب اللى من الرضوان مغمورة



رياض نبتها يحمية من شمس النهار ستار

تحت فية طفافيح الطفل خوخة وبندورة



واشاهد لى بروق دونها ربانها تندار

تقول اكباس غاز(ن) من ورى شلال نافورة



سبح ماهر خيالى فى الخباري والبرد والنار

واشوف الجمر فوقة دلة الرسلان منحورة



هذاك المنظر اللى ماتشوفة فالحياة امرار

على شوفة سبابيح الخيال تموت مقهورة



حرام انى ماهنى راعى المليون والدينار

ولاهنى عرب سات الفضا دورة ومقدورة



اعيش العالم وطول المدى يبقى لها تذكار

علية بالحرام انها حياة مالها جورة



هذا وجة الصحيح ولاعلى وجة الصحيح غبار

حقيقة ويتمعنها اللبيب بكامل شعورة







سعد ابن جدلان





فهد بن صلبوخ (عبد بن رشيد)

ارجو ان يكون هذا اسمه

وصلني من شعره اربع ابيات وهو شاعر داهيه





كان في الشام وبعد عودته وجد ان الله من على نجد بحكم الموحد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود فأنشد





يانجد من سماك نجد غوا اسماك

وش فيه ماسماك بأم البلاوي



عسى الذي سوا ارسومك وسواك

ينزل عليك من المياهيف هاوي



عبد العزيز اللي بسيفه تعلاك

خلا سنامك واردوف متساوي



قلط عليك وطوعك لين خلاك

اطوع من النضوا ذلول اللحاوي









من يحضره شئ من الأبيات له او اكمال لهذه القصيد

ارجو الا يبخل بها



السلام عليكم







يسرني ويسعدني ان اشارككم في هذا المنتدى



بهذه الرائعه من روائع شاعر الجزيره العربيه





عمير بن راشد العفيشه





وعسا ان تنال اعجابكم





=======













الا يالنشاما وديّ اقضي اغراضي

على موترٍ في طاعت الي يسانعبه



مسيره على القانون ماسار بالفاضي

ثمان الدقايق به تودي وترجعبه



من احسانكم حثّو مسيره على الحاضي

له السيد معتدل وخلّوه يجزعبه



يزور الذي من سبتّه زادت امراضي

صديقٍ ولا ساعف لي الحظ يجمع به



صبرت الشتا منّه وذا وقت مقياضي

وانا عبرتي فالصدر تنحي وتطلع به



ولا اشوف شايل حمل للحمل نقاضي

يقولون هذا به لياقه ونطمع به



والاسرار ماتبدى على كل فضفاضي

بعضهم يبذّر بالخبر حين يسمع به



تبي واحدٍ مثلي وشرواي حفّاضي

عنا البيض قدّ شيّب براسه ولقّع به



الا ياوجودي وجد من فيه نفّاضي

مرض مسكنٍ من ذاق من ماه ياقع به



كما وجد راعي بكرةٍ له تقباضي

زرق بالشداد وهي على صــوب تربع به



على ابو جديلٍ صاغ تجدي له العاضي

ولع مفرعٍ يدهش الى منه فرّع به



مدامع. وخشم . وخدّ كالبرق لاناضي

وبيض الثنايا كنّها الحص تلمع به



وعنقٍ دقيق ولبةٍ لونهاا ياضي

والانهاد بيض الي لها الفنّ تسجع به



مزوحٍ ذبوحٍ بالخطا له تعراضي

رما بالسبب لي لين قلبي تولّع به





وجعلني بحبسٍ مثل محبوس الارفاضي

وخلا لي الحزن الشديد اتجرع به



يعيل ويميل ويتبع الغيض بغياضي

على مايريد بحسبة اللعب يلعبّ به



ولا اشوف لي حيله يكون التوّعاضي

اربّه الى سمع التوّعّاض يخشع به



وابي مطلبٍ منّه بليا تعكّااضي

يجي بالتراضي مايحكم المطوّع به



ويلا عوّدت للحق بروح مغتااضي

واعرف ان قوانينه بتااتي علىّ صعبّه



هو المدعيّ المنكر الشاهد القاضي

واخير انيّ اخذ ما حصل منه واقنع به



وابي منه بالمعروف ماوديّ اقاضي

وهو ميسرٍ والوصل ماهو بيقطع به



وانا مثل عطشانٍ قطع قلبه الاضي

وعذب السجايا مادرده مايشرّع به



ولوّ كان حيّاض اريش العين فيّاضي

شرابٍ بلا سفطان مادوديّ ادنع به



وشفيّ على السفطان منّه وانا راضي

كما يشفي المحرم على حبّة الكعبه



لاجل ان وداده قاطعٍ عرق نضّاضي

وصوابه بقلبي ماعرف كيف باصنع به



وهو دختري كانه على الخلّ غضّاضي

عسى منه يأتي طبّ للسوّ ندفع به



سبب يوم هو ذكرني الدارس الماضي

وخلى العيون اتفيّض الماء وتدمع به





عسى جلسةٍ عنده بهاا حلو الالفاظي

بعد ماقف الفرقى وذكر الموادع به



انا بصطبر منّه ولوّ كان معتاضي

ولوّ كان غيره ليّ حصل بنتمتع به















وسلامتكم









وعسى ان تنال على اعجاب القاري









واحد من كبــــــــار الســــن لما تكلم

يسولف في المجـــــلس وضحك بة واحـــد من

الشبـــــــاب الجــــهال في المجـــــلس وطبعا هذا

لايجوز لان احترام كبير السن واجب على الجميـــع



فتمثـــــــل بهــاذى الابيــــــات وقال ===========











دنـــــوا دلال كنــــهــــــــا لــــــب جــمــــــًار





***************ولا الولــــع ولا قـبـيــــس الـنــجـومــــــي





الكبـــــد من الاصـــــفر علـــى كيـــر بيطــــار





*************** شبــــوبـها ارطـــــا والاستاد مــــهومـى





ويــوينـــهـــــم ربـــــعى هل الـــكيف والكـــــار





**************** الـى عليــــهم دارجأتن سلـــــومـــــى





هــــرجــــى عليـــــــهم مـــايجى فية تـنــــكار





**************** ولا يبــــــرق فى ولا فى عــــلومــــى





وليـــــــا نزلنــــــا غايـــــــعن فية نـــوار



**************** ذا ينبــــــطح عندى وهذا يقــــومــى









طبعا القصيدة اطــــــول من كذا لكن هذا الى حفـــظت

منها واسمــــــمحوا لخوكم على القصور







اخوكم حمد بن جمهور الهاجرى











لاضاق صدري من هموم تولاه

وزاد العماس وقام صدري يفوحي





انا بلاي اللي على الرب مشكاه

اللي محرولني ولا أحتلت اروحي





والله يلولا العظم يومني املاه

وأكويه بالجمره ويكوي جروحي





مع دلة صفرا على النار مركاه

وابصر بصبتها على كيف روحي





فنجالها يشدي خضاب الخونداه

الجادل اللي عند اهلها طموحي





لا أطق طقة محة البيض بخباه

لاقام هاجوس الضماير يجوحي





يامزين الفنجال خصص هل الجاه

راع الجمايل قبل قنن قموحي





صبه لمن هو تنثر الدم يمناه

يثني جواده عند راع اللدوحي





والثاني اللي ماتوني مطاياه

يضوي اليا صكت عليه النبوحي





وعده لمن عوص النجايب تنصاه

ريف لهن لاجا الزمان اللحوحي





دب الدهر يضحك حجاجه لمن جاه

وقت المعاسر مارد مايزوحي





وباقي الرجال فحول نسوان ورعاه

ظباط مال وحافظين السروحي





وراع الردى ماحد الا مات ينعاه

لاصار محروم جبان شحوحي









ذعار بن مشاري بن ربيعان من شيوخ الروقه من عتيبه







قا ل إ بن ريفة بدا في مر قب عا لي

حل ا لمر ا قيب تـو مي به هبا يبها



ما يد هله كود صا ف الر ش و ا لو الي

وإلا الولع يوم يفنك في عجا يبها



هيضني الرجم و أنا من أ و ل سا لي

لهم على القلب ديران شطيت بها



يا مر قب جاك من الأمطا ر هما لي

نصو ب صيف من المنشى يهل بـها



لـهم علينا شد و ق الثفن لا سا لي

و عطـفة طر يب ا لي زافت جوانبها



لمـا غـد ا ا لفـيض كنه ز ر ع عـما لي

سيله من ا لقد م للبطنا ن نا هبها



كـم مر ة قد نز لنا عـشبة ا لما لي

بيو تـنا اللي و زا ا لـمجر م يلو ذ بـها



نـبني بـيو تِ بعـّر ا ف و جـها لي

و أ ن جا ء النذ ر من حفيف ما نرهبها



بعـو ا ل مفلـح و هم حما ية التالي

بـمحـو ل صلفا ت عطبا ت ضر ا يبها



صــبيا ن قو مي تـحل ا لمنجم ا لخا لي

كـسا بة المـد ح حـما ية ركــا يبـها



ر بعي عبيد ة وأنا من حربهم جالي

هل صبحة بالضحى تشعي كسا يبها



و نشد عبيدة هل القا لات من حالي

و نشد الا جا نيب يو م إ نا نقا ر بـها



من هو يقلـط على فـر ش و فنجا لي

سعد بن عمه ا لى من جا ء مكا ربـها



لمـــا غــد ا بــين نقـــا ض و فــتا لي

و صـفو ا لا جا نيب و أ ذ ّو ة بطلا يبها



عديتهم ثم نسفت ابهم على الجالي

نسف الدلي للمعدي صوب جاذبها



عـسى هل الشين ما يبقى لهم با قي

و ا هل سلو ك الر دى يا رب تذ هبها



و لي جــلــيل و لـلشطا ت حــما لي

أ ر فــع نو ا صـيه يا ر بي و ا قــطبها



أ نا من الخبرة اللي شو ر هم عا لي

و أما هل ا لبخل بأ مر ا لله نــجنبها



يا ر ا كب من على اللي مشيها ا رما لي

مأ مو نة ير فع ا لـهلا ن غا ربها



تز ها السفا يف وتز ها ا لخر ج وحبا لي

و مجرب لا سرى فا لليل صا لبها



حـي الـطو يلة و حي اللي شر ا ها لي

من و ا حد جا بها فا لسوق جا لبها



شر يتها في الد هر يو م ا رخص الغا لي

بمية وخمسين ما يمهل يغا يبها



حــد يد ها و ا ذ كـر ا لله كـنه ا ر يــا لي

و كن الحـيا يا تلو ا في مقا ضبها



بنــت ٍ غـر هـا ز بـا د عــنــد د لا لــي

و لا طـمو ح هو ا ها من يــلا عبها



و ا ضــر ب بها ا لو عل لا منه تهيا لي

ا بو حنية كبير الر ا س شا يــبها



لا ثـا ر با ر و د هـا ا لي العـو د متا لي

منها الر يا يا مقطعة نشا يــبها



و ا طـمر بها عند ربعي و منع التا لي

لا هاب ولد الردى معا د يز هـبها



و ا ليا لفو نا من ا لمقنا ص زعا لي

ا حد مد ح بند قه و ا للي يعــذ ر بها



بشرتهم بالعشا ء من عقب مقيالي

والقا يد ة مع مرد الكو ع ضا ربــها



و ا سر ح بها في السحر ما نيب كسا لي

و كم سرحة فرقت منها ربا يبها



يا لله و ا ن طا لبك عطني هو ا بــا لي

حمراء من الجيش طفا ح جنا يــبها



لا ر و ح ا لجـيش حا د ية اشهب اللالي

ليا هي تورد وسيع الصدر راكبها



ا لي على كو رها و لي با لـحبا لي

و ا حد على عيز ها و ا للي بغا ر بــها



لا ر و حــت مع تـخا تيخ الخلا الخا لي

كـن الذ يا بة تنهـش من جنا يبها



فا ستغـفر ا لله اللـي فو قـنا عا لي

حـطيت في حفر ة ر ز و نـصا يبــهـا







وسلامة الجميع

القرقاح العبيدي القحطاني





قصيده للشاعر محمد بن ناصر بن عباد السلولي الشهراني









امس العصر عالي المرقاب شرفته



ـــــــــــــــ لاني بطرب ولالي حاجة فوقه



لكن من ضيقة في البال والفته



ـــــــــــــــ ادله القلب لا ينتل معلوقه



وفيها تذكرت ابو فراج واخترته



ـــــــــــــــ اللي بصرف الجواهر حامي سوقه



نوادر الشعر عاشقها وعاشقته



ـــــــــــــــ يجنيه جني الثمر من زاهي عذوقه



يامسفر القلب عذبني وعذبته



ـــــــــــــــ عيا يوالف زمان كاثر بوقه



لاقلت ياقلب جاملني وجاملته



ـــــــــــــــ عيا على سلمه الاول وطاروقه



كم مجلس جيت عاني له وجنبته



ـــــــــــــــ لوان كبدي على المجلاس محروقه



لاشفت بعض الاوادم فيه ما طقته



ـــــــــــــــ الجاهل اللي لسانه يلطخ شدوقه



متزعم في مساكين مزعمته



ـــــــــــــــ زعامة بين عاريه ومسروقه



فلوا ان بعض العرب يبقى على سمته



ـــــــــــــــ حافض على مستواه وحفضت حقوقه



الرجل مادام صامت جمله صمته



ـــــــــــــــ مااحد درى عنه ويش اللي بصندوقه



واليا تكلم معك لحضه وكلمته



ـــــــــــــــ حددت شخصيته لااوحيت منطوقه





وللقصيده تكمله سوف اوافيكم بها ان شاء اله لاني اورتها لكم من حفضي







السلام عليكم يااخواني النداويه هذه المشاركه التي تعبر عما



فيها هي من الاخ الشاعر: ناصر بن لقرع الهاجري يقول ناصر:





ابـاخـذ الاجـازة والهـدف سجـة الـمـرباع

**********************عـسى الله يساعد ياحـمـد ناوي النيه



مـعـي في اكس آر الـفين ومسنع الاسناع

***********************وعـندي عزيمة قـلــب واريا وحريه



فـحصنا على المـوتر ومايـطـلبه في ساع

************************وشـيـكـت بنـزينه وجهـزت مبـغـيه



ابـي لســتوى كـنه خـريـش حـداه صـداع

**********************تويـقـاد شيـهـان فخـت كـف راعـيه



الـى انحى مع خاطي نـظيم كما المـطلاع

**********************خـطير عــليه يطــير لـولا كراسيـه



عليه الـدريول ساق صاحي عـقـل وذراع

*********************غــرامــه طـريـق مــاتوقـف تواليـه



أخـذنا بعـض لغـراض من شيـشة الهـزاع

*********************وبـاقي المـقاضي تــونا فـالـنـعيريـه



وفـرقـنا مع خـطا يـجي من شمـال انطاع

*********************وشـفنا مـبادي طـارف الديرة الـحيه



نسـفنا اودمـات يـسار ويـمين حـزم سـباع

*********************وشـفنـا مـلازم باطـن الريـش مـمليه



وظـهـرنا يـسار حمـار قـريه مـع المهـياع

*********************هبوج وحتف وفياض وبحار حزميه



وظـهـرنا عـلى جـباه اللهـابه وذاك الـقـاع

*********************وجـو عـشـيريـا والمعـارج شـمالـيه



نسـفـنا الـصداوي والهـدف بـدونا النجـاع

*********************بجـوف الشعيب اللي تطارد خباريه



وشـفـنـا نـبات الـقـاع يـومي به الـذعـذاع

**********************خـزامـى وصفـار ورقـاريق وسميه





وشفنا الزبيدي بين سود الحصى صلاع

**********************وريح الخزامى ينعش الروح ياحيه



وشـفـنـا مـجاهـيـم تـدق الرضـم وشـباع

*********************تــجـول بـجـو راغـبـاتـه رواعــيـه



عــراض الـمـثـاني جملة والنحور وساع

*********************وفـجـح شـمايلها عـن الـوزر قـفريه



تـحـلوز سنام ظهورها اللي يجي له باع

*********************طــوا ل غــواربهـا سـنـاد هـلا لـيه



لـيـا قـاسها المـربوع شـبرا ورا لـكـواع

*********************طــوال الـرقـاب مـقـلدات بـمـقـطيه



يجي خدها شبرين كان الهـدف مـاضـاع

*********************مـربـع هـوام بـيـن شـلـف الـيـمانـيه



ليا رايعـت لك وانت في جنبـها تـرتـاع

******************كـما القـايد اللـي مـزعـليـنه فـداويـه



الى مـا أقـبـلت كنها هـنوف بدون قـناع

**********************طـويلة قـوام وشافـت اللي تبي جيه



بها من بنات الريح زوم وفـخر واطباع

*********************تـشـانـق بـسـيـر كايـداتـه مـواطيـه



والى حـورفـو في شـدة والحلال انـزاع

**********************لــهــي لوله ماهيب ترعى بـتـالـيه



زعـوج تـلـم الـقـاع عـوبا على القـراع

***********************وراها الدبش بطح تحـفـت سماريه



وان حطو مزاين فالـمزاين خبرها شاع

***********************مابين الدبـش هـضبة نظـيم لها فيه



الى شافـهـا العراف تمـشي كـما الـفراع

***********************يـتـيه النظر فيها وتـكـثر طـواريه



يعـود وذوده في عـيـونه تـقـول اضـباع

**********************عليهـا قـصر حتى العـلـف والمحنيه



وبـديـنا عـلى رجـم يـعـدي به المـلـتـاع

***********************وشفنا البيوت السود فالروض مبنيه



بيوت الشرف مابين خمس وست ارباع

**********************بـهـا لـلنـشـامـا كـيف من كيف بريه



بها للـنـشـامـا مـنـسـف وان لـفـوه جياع

**********************عـلى كـل حـزه ماتـوقـف مـسـاعـيه



وفـيـه الـدلال مـسـاطـرات لهــن لـمـاع

**********************ثلاثة فصول وثـالـثـتـهـن عـويـديـه



على مجـذويا فوقه الـسـمـر حـط اتـبـاع

***********************وشـغـلا نـظـيـف حـايـفيـنه شقرديه



ومربالعشا الشايب وجات الصحون انواع

*********************فـقـارة قـعـود وحايـلـيـن كـــرامـيـه



ودارو بـعـدهـا الـكـيف واستـتبعه نعناع

********************وزادو وقـود الـنـار بالـسـمـر مثـنيه



وكــمـبـودي ماكــاسـرو عـنـده الـبـيـاع

***********************يزورون سوقه لو تصعـب مـشـاريه





وقـامو على الخـلفـات كل العيال افزاع

*************************وكـلا عـلى وجـهـه مـلالـه حـواظـيه



عسى الله يعيد الغيث ويحسن الاوضاع

************************عـلى كـل عـام يـنـزل الـوسـم دوريه



نشـتـت به الهـوجاس ونشتت الاوجاع

************************مـدام الرجـيـل تـسيـر والعين صحيه



حـياة بـدون الـبـر ما ضن فيها أطـماع

****************علي الحــــــرام انـهـا الحياة الشقاويه



حنين الرعد والبرق والغـيث بالاجماع

*******************يـعـوضـك بالاسهـم والحياة الثـقـافـيه



تـقـفـو عن الـدنـيـا زحـول بـهـا بـتـاع

**********************وعـاشـو بـلا فـلـه ومنـصب مـديـريه



ولا فيـهـم الـتـاجـر ولا فـيـهــم الزراع

**********************ثـمـن رزقـهـم سـلـة عـريـني وجنبيه



وتمت وصلى الله على المصطفى الشفاع

***********************شـفـيع امـته يوم الحشر والـمخـطريه



بـيـوم يـعـــود خـيـر لـلسـجّـد الـركـاع

************************وشرا" على العـاصيـن كـسـابة السيه





الشاعر : ناصر بن حمد بن لقرع الهاجري.





بندر رحمة اللة وهذة القصيدة...





الاوهنى اللى تمرجل بصك تراب

للا لجنة الترسيم ماعاش مع غيرة







انا كل ديرة جيتها وادرك الاسباب

ادور نصيب بذ رجلى بتدويرة







الاياوجودى وجد من صك دونة باب

بقفل اعجمى(ن) مغلقات مساميرة







معة فرت حمسة طن ينقل مية ركاب

من المال عيا ينقلنة تغاييرة







على اللى كوانى كية العظم بالمشهاب

على اقصى عراوى القلب محم مناشيرة







عشير ورى الكودة وانا من ورى مشعاب

بعيد قريب تعيب ياهون تيسيرة









ولايوصلة ياكود فرت علية اصطاب

ليا حاسب السواق تشر مواخيرة







صنايع بياطير الكفر لابسين الكاب

عصاة اليهود اللى مشاريبها (...)







ولاوهنى اللى من الود ماقد تاب

وانا تبت عنة وعدتلة ياللة الخيرة





قصيده ثانيه لأن بن دويرج اعتقد انه هو ن ابدع هذي البحور وهذي الطروق الفريده



-------------



مضــى العـمر أنا والفـقر يـاشـعيل حط وشيـل



000000000 أنا اقواه يــوم وباق الأيام يقوانــي





أدير الروابــع ليــن يقــبل سمــار الليـــل



00000000 إليا رحت مع ســوقٍ ابغديه لاقــانـــي





قــلبــني ولــه مـع ســاقـتي مــثـل رجـد الخيل



00000000 علــى وصــلتــي للبـاب ولاّه يــتـنــانــي





تـنابزت أنا ويــاه ثــمٍ نخــيت شـــعـــيـــل



00000000 بــكي الورع مـــاله حــيلــةٍ منـه يـاقـاني





وذي حــالــة الدنــيا متــى ما أجــنفــت بالميـل



00000000 لقــيت الحــصـينـي يــفرس الذيــب ســرحـــانـي





وأنا فـــي عــنيزه عــلــّها مدلهــم الســيل



0000000 لــيا مايجــي للســيل بالســوق غــدرانـــــي



---------

شعيل .. مشعل ولده





سلمتو ودمتو جميعا



قصة شائع الشمري



شائع الأمسـح بن رمال من شمر رجل عرف بالحكمة والدها والحيلة ومن صفاته انه ليس له الا عين واحدة وقد بالغوا في قوة ابصاره .



ذهب ذات يوم مع جماعته في الربيع طلبا للمرعى وكانوا ياخذون من مروا بهم في طريقهم حتى وصلوا وادي السرحان ,وهناك ادركهم غرماؤهم ,فقال شائع سأذهب اليهم واطلب منهم الأمان لأنهم لا يعرفون اننا نحن الذين اخذناهم في الطريق .



فنهاه كبار السن من قومه خوفا عليه فقال شائع :سأمالحهم (اي اكل من طعامهم) حتى اكون في جوارهم قبل ان يعرفونني .



وعندماتقدم بطلبهم الهدنة للمرعى عرفوه فأرادوا ان يخدعوه دون ان يلتزمو بالأمان ,فقالوا له سنرسل لأهلك من يدلهم الطريق اما انت فتجلس عندنا معززا مكرما ,وكانوا ينوون اخذ جماعته اذا جاؤا.



وقد كانت بنت شيخ الحي تسمع الكلام وتعرف انها خديعة فصبت الماء على الفراش من عندها حتى وصل الماء الى شائع وهو وراء الستار عند الرجال فعلم شائع ان هذا انذار من البنت .



فطلب منهم شائع ان يحمل مندوبهم رسالة الى اهله ,فاملى عليه الرسالة مفعمة بالرموز لا يعرفونها وانما يعرفها قومه كقوله ((زيدو عليق الخيل من حب سلخط ....)).



وقد اوصاهم بهذه الرموز بأن يهربوا ويمسكو بالمندوب حتى يعود اليهم شائع ,وذكر في رسالته ان القوم اكرموه واعطوه مطلوبه وهو يرمز بكلمة مطلوبه ما تخوف منه كبار السن من قومه عندما نهوه عن الذهاب الى العدو .



فلما تأخر رجوع المندوب صارحهم شائع بأنه انذر قومه بالرمز واعلمهم ان مندوبهمك لن يفرج عنه حتى يفرجوا عنه هو .وبالفعل اعادوه الى قومه بصحبة رجال منهم وأستلمو مندوبهم .



وذكر ان زوجة شائع (كعيب الضبي )ذات جمال بارع وكان كثيرا ما يوصي زوجته بحفظ الفرس ولكثرة وصاياها له قالت :عسى ماهي الحذره !!!!.



وهي بهذا تسخر من فرسه إذ تقيسها بفرس ابن عريعر المعروفة بالحذره وهي فرس اصيل مشهورة إذا احست بغريب صهلت وحفرة الأرض بحافرها .



فغضب شائع فأقسم الا ينام حتى يحضر فرس ابن عريعر .



الا ان ابن عريعر نذر به وامر جلساءه بأن يتفقد كل واحد جليسه حتى وقعوا على شائع ووضعوا قيد الحديد في رجله وبدؤا سجنه الا بأربعين ناقة فداء له فارسل شائع الى جماعته يخبرهم ذلك فأبو ضنا منهم ان ابن عريعر سيمن عليه بلا فداء إلا ان ابن عريعر قررمضاعفة الفداء كل سنة زيادة خمس نياق .



وبعد مرور اربع سنوات ابا شائع ان يدفع شيئا مطلقا فلما سأل عن السبب قال :كنت انوي الفداء لأدرك ولدا لي عمره اربع سنوات لأمازحه وأنا مشتاق إليه بدافع حب الطفولة اما الأن فقد كبر ولا اريد ان افدي عن نفسي وانا رجل كبير السن .



وبعد تمام تسع سنوات جاء الصبي متسللا على مطيته فعلقها بعيدا ودخل بين الرعاة فخلا بأبيه وهلت دموعه عليه فرمز له الأب بكلمتين خفيفتين ففهم الأبن الوصية ,وهي الإيصاء بإختطاف ولد صغير لابن عريعر .



وكان الولد في خيمة مربية فإذا اشتاق له ابيه أرسل أي رجل من جلسائه ليحضره حتى كان ذلك عادة مستمرة .



وكان لا يعيد الصبي الا بعد انفضاض المجلس قبيل حلول النوم .



وذات ليلة دخل ابن شائع خيمة المربية وأخذا لصبي كأنه مرسل من ابن عريعر ثم هرب به .



ولما طلب ابن عريعر الصبي قالت له المربية انه عندك من البارحة .



فهبوا يتصايحون بحثا عنه وبعد مرور ثلاثة أيام من الحزن قال شائع لاتحزنوا إن ولدكم عند ولدي ووصف المحل لهم فلما وفدوا على ولد شائع طلب منهم مطالب صعبة وفداء لولدهم منها ابل ابن عريعر وفرسه وحلي والدت الطفل وأن يقدم شائع على فرس تمشي على زل حتى تصل به الى بلاده .



فسهل ذلك على ابن عريعر ما عدا الزل فقال شائع الحل بسيط .



اجعل على مواطي الفرس قطعا من الزل مربوطة بالحذاء .



وبهذا عاد شائع الى أهله وعاد الصبي الى والده ابن عريعر .



وقال شايع ...







((((((((((((((((((((((((((((((((())))))))))))))))) )))))))))) ))))))







مضــى لي ثمــان ســنين في حبــس خيـــر ^^^وبالتاســـعه جانـــي صـــدوق الفعايــل







جــانـي غـــلام ما بعــد خــط شــاربــه ^^^ولا جــــال في قلبـــه من الهـــم جايـل







ودنــق علي مضنـــون عينــــي وحبنــــي ^^^وهلــت عبــاره فــوق صـــدري شــلايـــل







وانــا الحــديــد بســاق رجــلي مغلـــق ^^^ربيــــط كمـــا حـــر شـــبك بالحبايــل







تعيــــش ياغـــرو ســـطى ليلــة الدجــى ^^^ واطفــى بصــدري حــاميــات الغـلايــــل







هـديتـــــه على درب صـعـيــب ولا هبــــا ^^^ ونهـــب ورع من هــدى جميـــع القبايـــل









واقفى على الوضحــى كمــا الهيـق وصفهــا ^^^ ومـن يـرى وشـــاف الربــد مثله حفايــل







ربطنـي كبيــر الجــاه يطلــب فطـايـــري ^^^ وضــح ربــن بديــار زوبـــع جــلايـــــل







ويطـلـب جــواديـن مـن الخـيـل غيرهــــن ^^^ يعــرف انهــن من مكــرمــات الأصــايــل







وعيـو بهــن غلبــا على وضـــح النقــــا ^^^ وفكـــوا ربـاطـي مقـدميــن الفعــايـــل







من عقــب مانـي حاســـر الرجـــل عندهــم ^^^ جـونـي ســــراع يطلبــون الجمــايــــل







يعيـــش بن شــايــع تقصــى بمطلبـــــه ^^^ من الخيــل وغيره من كبـــار الشــمايــل









من عـقــب ما ثــاره بعيــد وعنــدهـــم ^^^ اليـــوم يصلـــى كبــودهـــم بالمــلايـل







اخــذ ثــار ابــوه وثـار عمــه وعـزوتـه ^^^ وثـــاره وطمـــن راس من كــان طــايـــل









عســى غــلام ما فعـل مثـل فعـل والـــده ^^^ تبكــي عليــه منقضـــات الجـــدايــــل







قانيــه بن مــــرداس من مرقــب العـــلا ^^^رفــاع المبانــي من كبـــار الحــمايـل







خطـى مثــل خــطوات لجـــده ووالـــــده ^^^ جــده وابـــوه مغضبيــن الســـــلايــــل







جتنــي حـليلــة ليـــث هجــر وشـــيخهـا ^^^ تشـــلق هــدوم الغــي والقلــب جــايــل







قلــت ابشــري بابنــك مع ابنــي وديعــه ^^^يذريــه عن لفــح الشــتا والقــوايـــل







وفكـــت ربــاط ســـاج ســـاقي بحجــلــه ^^^ تحملــت شــيله من ســـنيـن طــوايـــــل







ودنــوا لهـا حمـــرا من الهجــن عيــره ^^^ وشــالــوا وركبــت فــوق زيــن الظلايــل







وانا فــوق قــب يـوم احلــي وصــوفهـــا ^^^ ريميـــــة وان ذايـــرة مـــن خـمايـــل







فـرس من حمــى بيــض الحبــاري عن المــلا ^^^شـــيخ تخــاضــع له شـــيوخ القبــايــل







ياطـــا على الديبــاج باربـــع قبونهــا ^^^ والمـــال معنـــا تقـــل يحـــداه صايـل

















أنا صديق الطيبين المناعير



=========== اللي لهم كسب المعالي عشاقه







. حضر وبدو نطاحه الشر والخير



=========== صادقتهم وأخذت منهم صداقه











. حلالة المشكل كبار المخاسير



============ ياسعد منهم له عضود ورفاقه









. زبن المخيف إلى رمته المقادير



=========== بالجاه والا المال والا الحماقه









. وأخذ من أرياهم قوي المشاوير



============ والطيبه ماهيب منهم شفاقه









. مانيب أصادق مايلين الدناقير



============ عيال العفون من الخيوط الدقاقه









. اللي مجالسهم نميمة وتعبير



============ مالي بهم من فضل ربي علاقه









. فضلٍ من الباري حسين التدابير



============ مانيب للأصحاب قطاع ساقه









. ورزقي علي اللي بالسما ينهض الطير



=========== يكسر علي الملواح عقب أنطلاقه









. ودنياك تمضي بين ورد ومصادير



=========== قد قيل قبلي مابها راس طاقه











.. شعــــر : عبدالله لويحان







ـــــــــــ



. يوم قفـّـت وصاح صغيرها عاودت له



========== عنز ريمٍ تدرج فالمسايل ولدها







. إن مشي بارته وإن كان وقف وقفت له



========== وإن تعثر عن الطيحه تعلق بيدها









. كل ماشافته وقف وصد .. رمعت له



========== وأنحنت وهمست له لين يمشي بعدها







. كبر حظ الصغير اليا وقف ورجعت له



========= إن ضحك حبته وإن جاع يرضع نهدها









. ضاحكٍ له زمانه والليالي صفت له



========== مابعد شاف يومٍ في حياته نكدها







. وأسعد الخلق ابوه اللي ملكها وجت له



========== غير شوفه بعينه مستحلٍ جسدها







. شفتها غافله في موقفٍ مارمت له



=========== لو يشوف القمر ما شفت منها حسدها









شعــــر : عبدالله بن محمد السياري





صبحكم اله بالخير ..



واستلمووو القصه .





يوم كانوا بني هلال بنجد قبل ماينزحون عنها لشمال افريقيا صارت هذي السالفه الي هي باختصار : ان فيه بنت اسمها غريسه تحب واحد اسمه زيد

وهو يحبها وتقدم لها لكن ولد عمها حيرها ( حجرها ) وقعدت البنت ثمان

سنين وهي تقابل خويها زيد بالسر بالليل اذا ناموا الناس وقبل الفجر

ترجع لااهلها وتنام كان ماصار شي واستمرت على ذالحال ثمان سنين وجا

ذاك اليوم وقابلت زيد كالعاده بالليل ولكن الي صار اليوم انها نامت

وزيد نام وطلع عليهم الفجر وهم على ذالحال .

اخو غريسه استنكر الوضع يوم صحا ولا لقى اخته بمحلها وقام يقص جرتها

لين لقاها نايمه وزيد نايم جنبها وذبح زيد وقطع رجل اخته وتركها

وباليوم الثاني رجع وقطع رجلها الثانيه وباليوم الثالث رجع لها ولقاها

ميته ولقاها كاتبه من دمها على حجر كبير القصيده التاليه :





قالت غريسه زين القول والبنا ** جاني زماني والمقدر دهانيه

تخاويت انا وزيد وطابت ليلنا ** ثمان سنين في طرابه وامانيه

ياليت زيد طاعني يوم اقوله ** اسر وكل الناس بالنوم هانيه

ولاطاعني والامر مافيه حيلة ** غشا زيد حلو النوم وانا غشانيه

و لادريت الا وزيد ضحية ** نعيته ولو هو حي عندي نعانيه

يوم اقطعوا رجلي تراكيت بالعصا ** على قبر زيد وقلت هذا مكانيه

ويوم اقطعوا الاخرى تدربت بجثتي ** على قبر زيد وقلت ماجاه جانيه

ياحافر للقبر وسع جوانبه ** وعن قبر زيد لا تبعدانيه

حطوه فوقي دافنينه هو العلا ** ابي لاجا الوبل قبر زيد سقانيه









وهنا تناشد اهل زيد بان ياخذوا ثار حبيبها وان يذبحوا ثمانيه

من افراد اسرتها المقربين ثأرا لزيد وان لايقبلوا بالديه :







يامدور على زيد ترا زيد عندنا ** ذبيح العمر باسباب كل غانيه

لاتاخذون قضاه من البل والغنم ** خذوا قضاه من اهل بيتي ثمانيه

ابوي واخواني مع عيال عمي ** ذبحة هلي في عشيري تهنانيه







لا احد يقول ذالسالفه مستحيل تصير او فيها شي غير معقول انا نقلتها لكم مثل ماسمعتها وسلامتكم



السلام عليكم ,,هذا مشاركتي وهي نصيحه من والد لاولاده وهو





الشاعر الكبير ..عبدالمحسن بن عبد الله بن فطيس المري يقول:



ياعيالي اطلبكم متى انتو بتوفون



******************* سلفتكم واطلب عليكم ديوني



اليوم يابوكم مسيري على الهون



****************** وقفت وقفة يابسات الغصوني



عثيت في الدنيا معثاة مجنون



****************** وانكفت منها ماتقضت شطوني





يافطيس انا باوصيك يوم أنت متكون



****************** أظن بك بالطيب وانت الزبوني





ضمّ الصلاة اللي تساعد على العون



***************** صلّوا وزكّوا كانكم تسمعوني





تدرون باللي يترك الفرض *****



***************** صوموا وحجّوا ربكم تفلحوني



حيّوا الطروش اللي من البعد يلفون



****************واضحك مع ضيفانكم يضحكوني





وامش لخويك ياحبيبي على الهون



****************ترى الخوي ينشال فوق المتوني



وطوّا على العايل شبى كلّ مسنون



****************وأعزم على الكايد تراها تهوني



ياونتي ونّة طريحٍ ضحى الكون



*************** داجوا عليه موسعين الضعوني



يزهم وربعة بين طاعن ومطعون



*************** وخلّوة مثل مهتشات الشنوني



نادوني الشايب عسى مايشيبون



************* وسمّوني باسمٍ ثانياً واحزنوني



أسمي يعرفونه فلا شكّ يخطون



***************شافوا لوايح عارضي وابتلوني



الشيب ماهو عيب والناس يدرون



**************** العيب حقّ الخاينين العفوني



من اول صيدي سمان ومتكون



*************** واليوم لا فزيت له يضحكوني



وايلا لقفته راح يمشي على الهون



*************** وسيور من هبت هبوبه سكوني

الله يجازيهم قدر مايسوون



****************كيف اقطعوا سلمي وكيف انكروني





بانشدك ما بنت تمشى على الهون



**************** ومصلوحها للي لها يجلسوني







ــــ





. حـل الفراق وفتك الجرح لـ جروح



========== راع الهوي يامن يداوي جروحه









. عقب الطرب صرت أقضي الليل بالنوح



========== والدمع حـّرق محجر العين فوحه













. بأمر الوحيد المعتلي منشي الروح





=========== كلٍ يجيه اللي كتب له بلوحه













. أثر النصيب وماكتب لي على اللوح



============ فرقا الذي روحه لورحي نصوحه









. الجادل اللي بالتواصيف مملوح



========== قبل أمس جاني نور عيني بروحه









. يقول دربك مالنا فيه مصلوح



=========== عطني مكاتيبي بنفسٍ سموحه











. صح الخبر ماهو هرابيد ومزوح



=========== أثرك علي غيري تسوق الصبوحه











. ولاتحسبٍ أنك ياهوي البال مسموح



=========== خليت قلبي كل طاري يشوحه













. ودنــق وحلــفني عن السد لابــوح



============ وأقفـا كما تقفي عن الحي روحه







. شعــر : مسلم البحيــري العازمي





بديت بذكر من ينشي المخايل



=== عظيم الشان له راجي وسايل





لعل الله علي الرشد يهداني



=== ولا امشي عن طريق الحق مايل







تري من يتكل دايم علي الله



=== من النكسات ينجى والفشايل







الى منه بدا شكره وذكره



=== تمعنينا بمنتوق المثايل







نكونها وتنتجها الضماير



=== مثل ماقالوا العربان قايل







احد ياقــال مقبولٍ كــلامه



=== من الله كسبة الحظ النفايل





لها سبه ويوهبها أبن لآدم



=== جليل الملك فعال الفضايل







ترى الرجال يعرف من قعيده



=== يقولونه هل العرف الأوايل





احد رايه يجرك للمهالك



=== عما راي يضيعون القوايل







واليا منه توهق تبتلش به



=== يبذك في معاياته يفايل





تبي منه النصيحه والفضيحه



=== لك أقرب من مكاسبك الجمايل







صليب الراى رمعاته تدله



=== ويجعل له من العالم نحايل





ورجالٍ يسندونه بالمهمه



=== وراى العارفه خير الدلايل





اليا منه حصل دينٍ ودنيا



=== سلام الله علي هاك الخصايل





شروط الدين ينهن الظليمه



=== ويجيله في لقا الخلاق فايل





وراى المرجله يرفع مقامه



=== اليا قالوا تبي توقع فصايل





رجالٍ جربوا راحه وشده



=== علي عوص النجايب والاصايل





تواريخٍ تورخ بأسم أهلها



=== ولو كانوا حدر شهب النثايل





أنا قوله وأنا افاخر برايي



=== أسولف في سواليف القبايل







صلاة الله علي الهادي واسلم



=== عدد ماداست القاع الرحايل







شعــعر : سالم بن تويم الدواي العازمي





حـمـامٍ عـلـى راس الطـويــلــــه يــجـــر لـحــــــون



----------------- عـلـى نــاعــم أغــصــانٍ مـــن الـوســم غــريــافـــي



تـثـيـر النـفـــوس وتـبـــتـــلـي قـلـبـــي المـحــزون



----------------- تــعــاون عـــلـيــــّه بــلـــوتـــي والــــزمــــن جــافـــي



هــواجــيــس نـفـســـي عــلــقــة فــي نـجــوم الكــون



------------------ولا شــك حــظــي بـــار فــي جـــمـــلــــة أهــــدافـــــي



ألا يـاكــبــر بـلــــواي والنــاس مــايــــــدرون



------------------ تــجـــــدد حــيـــاتي كــلـهــــا هـــــم وأتــــلافـــــــي



ألا يــاهـــل الفـــرت الحــمـــر ريــضـــو بــالـهـون



-------------------- نــخـــاكــم دريـــكٍ ضــاع ، مـــدوه بـ إســعـــافـــــي



تـرى الطـايــلــه مــن فـعــل الأجــواد لاتـكـبـــون



-------------------- أخــذو بـيـــد الـمـرعــــوب قــــدام وخــلافـــــــي



خــذو فــي يـديــن الهــارب الـلـي كـثـيــر غــبـون



--------------------- تـلـقــى الـمـهـالـك والـعـطــش والـقــدم حـــافــــــي



طـفـق فــي روابــي نـجــد يـكـفــخ كـمــا المجـنـون



------------------------ ســرى فــي ظـلام الـلـيـــل يــوم الـقـمــر طـافـــــي



تـلـقـى مـراب الـذيـب يـوم العــرب يـلـهــون



-------------------------- تـــســلـل مـع الغــابــات مــن خــوف يـنـشـافـــي



زمـانٍ عـلـيــّه مـال وأهـلـي عـلـيّ يـخـطـــون



--------------------------- حـيـــاة الـبـشـــر فـيـهــا تـعــرضـت الأصــدافــي



تـوحــشـت مـع فـج الخــلا والحـيـاة ظـنـــــون



--------------------------- وشـربــت الـمــراره يــوم كـــلٍ شـــرب صـافــــي



((( الشاعره / فتاة الوشم )))



---





بندر بن سرور





يا ونة ونيتها واعمت العين

===== والثانية يا بدر شقق فؤادي

النوم ما هملج على محجر العين

===== ولا ذاق نون العين حلو الرقادي

يا طير يوم انك تضف الجناحين

===== وتروج من فوق الحضر والبوادي

يا طير ما عينتني قرة العين

===== عينت طيري ياشقر الريش غادي

يا طير قهقر بوصفه لك أنا زين

===== شيمي وطيري عن عدوه حيادي

طيري هدف منبوز فج العضادين

===== واليا انتهض صدره شناح سنادي

بين خرش يا طير ما بين لونين

===== مقرنس ماهوب تبع ردادي

طيري ماهوب من الطيور الشياهين

===== نادر بحر تو السعد منه بادي

حره يخلي الكبد يا جهاد قسمين

===== وحزنه يخلع القلب جوف الفؤادي

يالله يا جابر عظام المصابين

===== يالمتعلي المعبود رب العبادي

يا بارج لأيوب حين بعد حين

===== تبرج لجسم من عنا الحزن بادي







الشريفى



سار ياقلم مابين مفروض الاصباع



=== بالزاج شرّع واضح الطلح تشريع



والى يانهرك القلب لياك ترتاع



=== كن خادمٍ في شوفة السيد ومطيع





تراى ابكتب بك جوابٍ له أنواع



=== لو هو يثمن بالدنانير مابيع





في حب عمهوجٍ من البيض متلاع



=== طفلٍ غرامه مزع القلب تمزيع





حبه سطابي سطوةٍ بين الاضلاع



=== وسوى بقلبي مثل ضرب المقاريع





ماريد غيره لو سعى لي بالاقطاع



=== وعلي حرمه من سواة المراضيع





عيونٍ حنا حجانها جل صناع



=== من غير تعطف بالايادي وتهزيع





ومجردٍ في غرة الوجه لماع



=== حامي بها ورد الخدود اللواميع





وان سار بالقدام مشيه تمرياع



=== ينتل من خلفه حسين التقاطيع





هواى هاوى في بحر غيـّـه اوضاع



=== وشربت من صافي وداده قراطيع





كيّـال حسن الزين موفٍ له الصاع



=== واسفر بنوره مظلمات المرابيع





أنا الشجاع ان جاني الضد فزاع





=== وأنا الذليل أن شفت منه المفازيع





.. شعــر : سليم بن عبدالحي الاحسائي





ياعاذلين القلب ماستمع لو



=== مايستمع للي عطي العلم بنصوح





كنـّـيت في صدري كما لاهب الضو



=== والا كما قدرٍ تقلّب به الفوح





يامل قلبٍ حلّ فيه العنا تو



=== يمشي تعزمّ ذل والسد مبيوح





يخاف من قولة هذولاك قالوا



=== يغضي ولو القلب بالحب مجروح





أعول كما تعول علوجٍ علي بو



=== الجلد غادي والولد عنه مذبوح







سقوى ليا منهم علي العد وردوا



=== جانا الظما والعشب يابس وملفوح





البارحه لي نـّو واليوم لي نـّو



=== ويالله باللي فيه ربحٍ ومصلوح





شعــر : دبيان بن عصمان السهلي





الله الاحد , ماودع القلب الاحباب



=== يوم الفراق ويوم فك التلاوي



صبحٍ به اسقاني غرامي من الصاب



=== كاسات وادعاني بالافكار داوي



حاير بجنب الباب وأراقب الباب



=== لعلي أبصر من سناهم جداوي



واراجع الونات والنوح بأطناب



=== كالذيب لي من جاع يعوي خلاوي



كم سال من موقي هماليل سكاب



=== دال ومع ميمٍ دعا الجفن داوي



وأقول ماقالوا به الناس الالباب



=== والقول بين الناس غادي وضاوي



مابالمعّـني في غرامه الي غاب



=== دبّـت حياته وانتفع بالمناوي





كم سمت ماحز الحلاقيم وانصاب



=== بالويل قلبي والبلا والدهاوي



كنه علي ماشفت مجروح بالناب



=== دامي وطرّه بالمخالب نداوي



داووه بدواي المداوي ولاطاب



=== جرحه ولايبري الهوى له مداوي



أقول مافي سني اليوم من شاب



=== غير الذي قلبه من الحب حاوي





ماطوّحت ورقا ولانط مرقاب



=== ولافدى بالروح غير المهاوي





راع الهوي ماهو من البين يرتاب



=== يرتاب لي قفّـي الخليل المخاوي





يونس بجاشه ساعرٍ مثل مشهاب



=== لي روحّـت سلفانهم للبداوي





يتلى ظعاينهم كما وصف رقاب



=== منين ماساروا مجدٍ قفاوي





كم جيتهم في ظلمة الليل منساب



=== متعرضٍ للموت ويّـا البلاوي



مشيت حافي بالقوايل تلهاب



=== حر السموم اللي كما النار شاوي





لو شفت جسمي ناحلٍ كان تنهاب



=== روّعـك في شيٍ لحاله لحاوي





القلب مفجوعٍ ومن حسرته ذاب



=== كنه علي جمر الغضا والمكاوي



الا . وبه من بعد الاحباب ضـّراب



=== دلّى يخفق خفوق ريحٍ سمــاوي





يفتخ فتوخ الطير في كف قضـّـاب



=== يومٍ من الجوزا سمومه قصاوي





يابو علي ذا الحب غربال وأنشاب



=== وهذا الهوي ياخوي مرٍ شقاوي





شفت المراقي منه وعرات وصعاب



=== كم واحدٍ خلاه بالفرش ثاوي



حمله ثقيل ويبهض القلب بأتعاب



=== ماأحدٍ علي شيله نشيطٍ وقاوي



بلوى ومن يبلى به يشوف الاكراب



=== لو ساعفه شوقه ومن كان هاوي





أحدٍ الي منه رها له وله طاب



=== ماهو لشوره عادلٍ او مساوي



هني من عن ذا الهوي والولع تاب



=== واكفاه ربه من غرامه دعاوي



والختم رد القيل والقيل له باب



=== ردوه مع بابه وخل الهقاوي







شعر . محمد بن عبدالوهاب الفيحاني





ان اكون وفي معك وان احوز رضاءك وان اخدمك كما يجب علي وان لايحصل مني اي شيء يكون سببا في ازعاجك وانشد





رحمة الله عليهم واسكنهم فسيح جناته









------------------------------------------------------------

يابوذعار اكفيك لوني الحال



-------------- واصبر علي الدنياوباقي تعبها





وان غم اخوه معثرين العيالي

-------------- انا لخويه سعد عينه عجبها





وان جن مثل مخزمات الجمالي

-------------- كم سابق تقزي وانا من سبها





كم خفرة قد حرمت للدلالي

-------------- لبست سواد عقب لذة طربا





وانجيت لي قفر من النشر خالي

--------------يفرح بي الحواز يوم اقبل بها





افديك ياشالح بحالي ومالي

-------------- يافارس الفرسان مقدم عربها





يا متيه ابله بروس المفالي



-------------- ياللي حميت حدودها من جنبها









قال هذه الابيات لاخيه فتأثر شالح بهاء واجابه بقصيده سوف نقوم بكتابتها ان شاالله مستقبلا في ليام القادمه القريبه





***



حرمة فقدت ولدها فى معركة واسمة محمد...

الربع جو ومحمد غايب ماهوب معهم...

انشدت واحد من اللى كانوا مع محمد واسمة قرينيس ...قالها محمد ماشفتة... وتهيضت بنت الاجواد وقالت...







قلت اة من علم(ن) لفابة قرينيس

ياليت منهو ميت مادرابة



علم لفابة مرس القلب تمريس

والنار عجت فالضمير التهابة



والنوم لة جفن عينى مراريس

والحنظل المذيوق زود شرابة



نصبت بيتة قلت لة ياقرينيس

وين الحبيب وقال ماعلمنا بة



اخفى مع البيرق لحرب السناعيس

وان سيل بة والى المقادير جابة



وغديت من كثر البكا والهواجيس

دمعى كما وبل نشا من سحابة



ياللة يافكاك حبل المحابيس

تفك لى محمد من صوابة



واعداد ماهبت هبوب النسانيس

على النبى صليت هو والصحابة













موضوعي اليوم يدور حول قصة فتاة واليكم تفاصيلها كاملة.













كانت بنت شيخ القبيلة المدللة والتي نشأت وترعرعت على العز والدلال



اما هو فقد كان خادماً لدى والدها قبل ان يحل بالقبيلة مالم يكن بالحسبان , وتنقرض تلك القبيلة ولم يبقى منها سواهما بعد ان ذهبت القبيلة ضحية لإ حدى القارات المعادية



مما دعا ببنت شيخ القبيلة الى الهرب مع خادمها فكانت لعبة الأقدار تنتظر هذه المسكينة



فأصبحت خادمة لدى خادمها سابقاً يأمرها هذا الخادم بخدمته مستغلاً حاجتها له قاطعاً اليد كانت تمد له العون فلا يبالي بإذلالها وتحقيرها















((وبينما هي ساهرة ذات ليلة تندب الحظ العاثر متذكرة اهلها وقبيلتها والعز الذي كانوا عليه جاءها صوتة الأجش يأمرها ان تنام فأنشدت هذه الابيات....))





ملاحظه: يؤسفني عدم معرفة اسم الشاعرة لان القصيدة حسب ماعرفت انها قديمة جداً .







الشاعرة مجهولة ولايحضرنى اسمها...





ابكي هلي اهل العلوم المليحة

ولالوم عيني لو جرى دمعها دم



اخواني ابكي والقصور الفليحة

اخواني اللي لابغو لازم تم



ياما انتخوا باسمي ليا حل صيحة

اليا انتخو بي كافر الجن يسلم



اسمي كما نجم ضرب قاع بيحة

او الصواقع يوم للضلع ترجم



نورة انا اخت الشيوخ الفليحة

ابوي حاكم واخوتي صفوة الجم



ياحيف حايل فارقن ريح شيحة

بذيك الشفايا تقل ما قيلي سم



خانو (---)كاسبين الفضيحة

واهل (----)جعلهم في جهنم



اهل(---)يدعون النصيحة

جهال بدو ما تعرف التيمم



لابد من صلف الهوى يزيل ريحة

ومثلي يذوقو لوعة الغبن والغم



يالعبد عقب العز كبدي جريحة

حب الوطن يالعبد من عصر ادم



يلعبد هذي من حكايا الفضيحة

خل السهر لي وانت يالعبد قم نم



من اول نامر تجيب الذبيحة

واليوم ياعصر الندم صرت لي عم









تعليق وتصحيح











ثانيا الاميرة تخاطب العبد بصفة عامة وتشكي الية







لكن مسالة مقتل اهلها جميعا لم يرد بتاريخ الرشيد ان قتلوا جميعا ثانيا نورة توفيت عند اهلها معززة مكرمة والقصة ليست بهذة الصورة بتاتا







ارجو الرجوع الى الموضوع المطروح





اما بخصوص القصيدة فهي مدونةبكتب عديدة وموجودة لدى كبار السن الذين حفضوها







ولذلك جرى التنوية



عندما تقدم به السن واراد الحج

وهم بتقبيل الحجر الأسود

كانت هناك . وكانت جميله

لكن (بصري )قبلها وترك الحجر



وعندما عوتب شاعرنا....انشد .





التايه اللي جاب بصري يقنه

جدد جروح العود والعود قاضي







نهجت ابي من واسع الرزق جنه

ورديت في عمياي عقب افتراضي







يامن يوصف لي على وصف كنه

شقحا شقاحهباهق بالبياضي







ايام جلد الذيب عندي محنه

يقنب وزرق الريش لهن انتفاضي







لاريحته قشرا ولاهي مصنه

ريح النفل بمطمطمات الفياضي







ونهود للثوب الحمر شلعنه

حمر ثمرهن غارق بالبياضي







ومشجر من سوق هجر مغنه

على خياطه ناب الأرداف راضي







وشدوا لها من زمل ابوها مضنه

اشقح يداري خطوته يوم ناضي







شوفي بعيني والخدم يركبنه

ركبه عليه مقلط باعتراضي







وعزي لمن شقر البني ولعنه

اركن على قلبه مكاون عراضي



بناء على رغبة مشرفنا الغالي الشاعر شايع العيافي



قمت باعادة كتابة قصيدة الشاعر الشيخ تركي بن حميد رحمه الله



تحت عنوان ((الشيخ تركي بن حميد 2 )) لكي نقدم للاخوه الاعضاء والزوار مجموعه من قصائد هذا الفارس الفذ طيب الله ثراه



ياركبن من عندنا نابية شط

تشدى ضليمن فالخلا صايعه ذور





وقم الرباع وسنه مابعد نط

تكسر عصيّ الكور لو كان ماسور





تشدى لكدري القطى حين قرط

ان ضف ريشه عقب ماهوب منثور





فوقه غلام ولاقبل الليل ماغط

ادل من فرق القطى صوب خابور





تاصل بني عمي ورى نجد بهبط

اهل بيوت كنها شامخ القور





واهل صحونن بالمجاعه تقلط

ذباحتن مازاد نيه عن الخور





ون جيتهم ملزوم بالصوت تسعط

عطعهم مكاتيبي قبل تجدع الكور





خبر بني عمي ترى الشيل بي غط

والنفس ماتصبر على الضيم والجور





عطوا كما عطت حصانن لياع

خطو الاصيل اللي من الزاد مبرور





لعينيك ياللي بالعويدي تمشط

ادقاق رمش العين كنه من الحور





ليته حضرنا يوم سو البلا شط

نار الذليل وردها كل مسطور





كم فارس من تحت رمحي تقرشط

مدح راسه حط فالحزم جافور





عليه خفرات بالاسلاب تسعط

0خلي عشى لمهرفل الذيب وطيور





وسلامتكم يالنشامى والقصيده ليست كامله فمن يعرفها لايحرمنا معرفتها ولاهنتوا



من اعلام الشعر عرار الضيغمي بن شهوان



===================



يقوله عرارٍ قول من ظل موقف





000000000 على الدار يرثي بالدموع الذرايف





كفى كفى الدنيا إليا عاد أخيرها



00000000 فراش الثرا من عقب لين اللحايف





من عاش بالدنيا بحالٍ صفت له



00000 يشوف فيها كالذي كنت شايف





غدا صرفها بجموع قومي وخلتي



000000 وشبـان قومٍ مشرهين المضايف





نسدي ونمضي من غوالي قيودهم



000000 سوى حاضرينٍٍ أو سوى بالتنايف





ناطا كفّة المحتال عمدا وغيرنا



000000 من الناس حذرٍ ماوطا بالكفايف





فلي ساعةٍ وانا وسيفي وسابقي



00000 ومظوفرٍ عود البلنزي شظايف





عادة يميني بالصخا ماتردني



0000 ولا قدمت للوارثين الحسايف



------



عـــرار الضــــيغـــمي







يخاطب ابنه بعد ماغزاه الشيب

وهي من أجمل ماقرات مؤخرا







اليوم ياناصر غزا شاربي شيب

من عقب ماكنه جناح الغرابي



عقب العلوم وعقب ذيك التعاجيب

اليوم عود وفي مروفة احبابي



ياما رقينا في طويل الشناظيب

دليلة للهجن خضع الرقابي



وياما جذبناهن لدار الأجانيب

برهراهة يزمي وراه السرابي



وان وردوا رس قليل المشاريب

ادلهن عد بعيد وغابي



أدل من مشقاص (1) هدف العراقيب

لاورد حوض مقفدات العقابي



وان لحقت الفزعات مثل العياسيب

زالجيش خف ولابزاه الترابي



اردها لعيون زين التعاجيب

وأخرب الفزعه بضرب الصوابي



واقدم على حوض المنايا الى هيب

وان هابو الرديان مانيب اهابي



والى رزقنا الله بعرب حنازيب

احذي اللي من ربوعي هقابي



ولانيب دعبول هروجه رباريب

سوه على ربعه غضير الشبابي



شري على الفزعه بكثر التصاويب

وأثني الى نار الذليل الرعابي





بسم الله نبتدي







اتمنا ان تنال اعجابكم ورضاكم















الله مـن قلـب ٍ يجـره حبـيبه



############## جر الرشا يوم انتحت به سـوانيه





حبـه بصندوق الضـمايرمصـيبه



############## ياليت من صــوّب صــويبٍ ٍيـداويه





عـزالله اني كان ابلقى طـبيبه



############## معي الخبر ماني على الهجس داهيه





قلبي معك يابنت مير العبي به



############## اليـوم مالي حـاجةٍ يالغـضي فيـه





ماله مطير عنك مير افطني به



############## بين الجعـود وبين الانهـاد حطـيه





غـديه يبرد يالغضي من لهيبه



############## من حـر مايوجـس من الـولف كاويه





يامن يودي العلم يامن يجيبه



############## ولا كـل زول ٍبالـرسـاله نوصـــيه





مانيـب لاقي واحـدٍ ينهـقي به



############## اللي خـفي العلم ماهــوب يطـريه





أنحب نحيب الورق ماجاب اجيبه



############## واقـنب كـما ذيب ٍبليل ٍ هـرا فيه





عليك ياراع الهـروج العـجيبه



############## يابوثمـان ٍكالبـرد بين اشـافـيه





والقرن عـذق مطوحات الرطيبه



##############اللـي طــويـلات الـذوايب تعــديه





وردوف يطون الثياب اللبيبه



############## يـشدن لطـعـس زعـج الارياح تنبيه





والخـد قـرطاس بعد ماقريبه



############## توه جـديد وشـالقـه مـن مـطاويه



وســــــــــلامتكم...



للشاعر/ حماد بن ابراهيم العمار



من شيوخ قبيلة حرب.....



يانجر ياللي للمشقى ولاعه

ياجاذب الطرقي مع هجعة الناس





ياللي على الشطات هدي طباعه

واعطيه حقه يوم الارياق يباس





ليا هشل ركب بليل مجاعه

ياكثر مانكسر على عقبه الراس





وياطول ماصكوا عليك الجماعه

للهيل دقاق وللبن حماس





ياحيف ياقول بليا وقاعه

لاصار ما تاخذ معانيك بقياس





وترى الولع من فق قبا زعاعه

لاحرفوا صم الرمك عقب مرواس





والضرب من يمنى صبي الشجاعه

والعبد مكتوب مصيره بقرطاس





.



هذه القصيدة للشاعر المرحوم:رشيد بن مرزوق المظيبري

وهي قصيده يتذكر بها ام اولادة عندما رحلت الى بارئها





البارحه عيني جزت من منامه



..................................كنك تجضعني على الجمر تجضيع



اليوم دوك البيت مخلي مكانه



..................................خلي بوسط البيت مبناه تشجيع



من عقب مايبنى وتفرش رباعه



..............................اليا طاح طمب البيت عنده فواريع



واليا رقدت ومهتني في منامه



..............................ماخفيت نار البيت في تلعه الريع



تبنيه ماقالت بروحي مهانه



..................................في حاجر(ن)فيه زبيدي مصاليع



ليا شدوا البدوان طوت رباعه



..................................تبنيه قدام البنات المفاريع



قالوا عليل وقلت مابي ملامه



..................................لو اطلب المطلاع ماله مطاليع



ونيت ونة من كسير(ن)عظامه



................................ولا السباع اليا تعاودت مجاويع



قالوا سليم وقلت مابه سلامه



..............................ولا اقدر على الي يلبسن البراقيع



أتلى الخبر به يوم جاني سلامه



...................................كني يتيم ولا لقو له مراضيع



مثبت لين القلب ضاعت افكاره



................................ومن جاه سو الموت ماله مطاليع



ماعندي الا يافليح مكانه



................................روح بها الي لو طلبناه مايطيع



استغفر الله كثر لاقط جماره



.................................كثر الحجيج الي لبيته مخاضيع



*******************************











اخوكم سعود العازمي





هذه القصيد هي للمرحوم الشاعر رشيد بن مرزوق بن عدوان المظيبري

وهي اول مرة تنشر وقالها لوفاة ام عياله وله العديد من القصائد التي احتفظ بها والتي لم تنشر.



البارحه في لذة النوم فزيت

...............................ويوم انتبهت اليالفضي منه خالي



بديت فرضي يازبن ثم صليت



....................................عساه ينظر بي عزيز الجلالي



يازبن ماثاب المنى لو تمنيت



...................................يازبن ماجاب المنى كل غالي



واليا بغيت النوم يازبن ونيت



...................................ونة غرير(ن)ماتت امه وعالي



مريت داره يازبن يوم سجيت



................................شفت الوجار ومنزل البيت خالي



دورنا يازبن من تبني البيت



................................ادفع غريزي وألحق الغرز مالي



لو ينشري يازبن ما قول ياليت



..................................لشريه وانخي طيبين العيالي



وانخى عيال(ن) مايقولون ياليت



...............................مثل الجمال الي تشيل الحمالي



من مانفعنا حي ماينفع الميت



.................................خلي مثل من حط بالقبر خالي



سلم عليهم يازبن يوم سجيت



...................................سلام احلى من حليب السمالي



سلم على الي باني القصر والبيت



..................................واوصل سلامي كل من جيت غالي



يازبن لوفادالتمني تمنيت



............................... ماجت لي الدنيا على كيف بالي



وعن شبتي للنار يازبن سجيت



.................................المعذره من طيبين العيالي



يازبن من كثر الهواجيس مليت



..................................رد العلاج وطول(ن)الليالي



واستغفر الله كثر من زاور البيت



................................او كثر ماصب المطر بالرمالي



وفي حالة(ن)يازبن عنها ترديت



...............................ماعرف اسوق ولا ضرب الدرب خالي



ياليتني على السواقه تضريت



...............................وركبت لي جمس(ن)على كيف بالي



واليا بغيت اشريه ماقول ياليت



...........................اشريه لو قالو لي الجمس غالي



واليا بغيت الدرب بالجمس سجيت



................................روحت فوقه للجنوب وشمالي



وان جاء سمار الليل ولعت بالليت



................................سبق البريد الي مع الجو خالي



والمعذرة ياناس للقصر والبيت



..................................بديت بذكر الله عزيز الجلالي



للشاعر المرحوم: رشيد بن مرزوق بن عدوان المظيبري















-----------------------------------------









هب النسيم بريح ريحان الاحباب



وترنحت اغصان قلبي بتطريب



واحيا هشيم القلب من عقب ما شاب



من كثر ما تذري عليه اللواهيـــــب



قمت اتنشا ريحتة بين الا ســـــلاب



وانشق شذا عرفه بمور الهباهيب



يوم ٍ تحققته والى نكهة اطيـــــــــاب



صافي الثنايا سيد كل الرعابيب



خلته زهر عشب عليه الحيا طاب



اوعطر شاه ٍ من مغانيه قد جيب



اوما براسه يوم شاف الهوا صاب



وتأرجحت الافاق من نفحته طيب



طيب ٍ إلى شمه زكيم الهوى طاب



واستدملت منه القلوب المصاويب



ظبي ٍ على وجهه نبات الحيا ذاب



وابكا ثرا ثغره نبات الجناديب



من فوق متنه اسمر العرف سحاب



تسعين سوط ٍ له تدق العراقيب



قلبي تولع به وانا جاهل شــــــاب



حتى كبرت وصرت من حسبة الشيب







من قصايد الشاعر محمد بن مسلم من شعراء القرن الماضي





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إهداء إلى صفحة عيون الشعر

من قديم مشاركاتي



سعد بن زامل من اهل سدير كان في مجلس وكان مستغرقا في التفكير ومهموم, وعندما سأله أحدهم عن سبب همه قال:





اهتم خوفٍ على عرضي يسبّونه



........................أخاف من واحدٍ بالهرج يقفاني



أخاف من كلمةٍ ماهيب مازونه



...........................تحسني هرجةٍ ماجت بميزاني



الصدق كمل وعد اليوم من دونه



.......................لا تامن الناس لو تدعى بلاماني



كم واحدٍ عن طريق الرشد يغوونه



.......................ضلوه واغووه عنه وراح خسراني



شوير سوٍّ اذا جوا يستشيرونه



........................دافٍ لسانه وقلبه قلب شيطاني



إن قل مافي يدك عيبك يشوفونه



........................عقب الصداقه يحطونك جليداني



يا باذل الجود حذرا غير ما عونه



.....................من جرب الناس شاف وجاه ما جاني



انشد مجرب ولا ينسب يقولونه



......................عني ترى فعلهم من ضعف الايماني

فكرت وليا ان الرجال شخوص=اكفول والهبر والعصب وعصوص
الأسلاب اللي تستر ماخفى من جسومهم=والأطباع مختلفه بغير خصوص
ولا أحد يرى عيبه ولو كان عايب=ولا احد يرى فيما يقول نقوص
قد بان لي في الناس وصف موافق=حبابيل حطو في الحبال شصوص
مابين مصيود ومابين صايد=أهل ق لاشك الكثير لصوص
لقيت لك في الناس هراج مجلس=كريم لسان وباليمين ملوص
ولقيت لك في الناس عي معاند=شجاع وعند الموجبات قموص
وفي الناس حاوي علم في لبس عابد=بلوع البعير وفي الغدير غصوص
وفكرت بالدنيا وهي مثل لجه=بحور وكل في البحور يغوص
احد قليل الفود لو كثر غوصه=واحد من الغبه يجيب افصوص
ما ياخذ الدنيا قوي بحيله=ولا حازها بالحرص كل حروص
ولا يحرم الارزاق في الناس عاجز=ولو كان هماته محازم خوص
تراها من الباري تقسم وهايب=على هذا من هي النبي نصوص

ابراهيم بن جعيثن











مساكم الله بالخير ...



احترامي وتقديري لهذا الموقع يجبرني ان اشارك في هذه المشاركه البسيطه



هي قصيدهقال على بن سريحان وقد حكمنة بنات الجربان (البندرى بنت مطلق)و(عبطا بنت بنية)



وهن زوجات لصفوق الجربامتفاخرات بابائهن ويسالنة اى ابوانهن اطيب فقال هذة الابيات ردا على سؤالهن



ومخاطبابنت بنية







يا بنت فارق بين الاثنين كذاب---------- قبلى تعايوا بة شيوخ القبايل



لو تجمعين القوم هم وايا الاصحاب ---------- ما عدلوا حقك ولا قيل مايل



ياحصة ما جايها كل جذاب ---------- يا بنت معطى المسميات الاصايل



فان قل نو الوسم والكيل بالباب---------- وصفا السما والسوق مامن صمايل



وان روجوا بالنزل شينين الاسلاب---------- واستربدت عنهم هزال القبايل





للى بة الدبدوب والطوق قصاب ---------- فداع فوق الزاد بشطوط حايل





بذال ما بالكف صفاط ما جاب---------- هاتف شليل البيت وافى الخصايل





مير الخصيم مبطل كل الاسباب ----------- حلحيل شيال الحمول الثقايل





ان جت جموع لة مع القاع ضبضاب----------- يجدع بحد السيف من جاة عايل





لة هذة يلقى بها المرج هراب ----------- يكثر بخيل الضدطعن السلايل





وان جاة بداى نهج تقل جلاب ---------- الصبح تبرى لة خيار الاصايل





عطيتة من خير مابة لطلاب----------- شيخ الشيوخ ونافل كل طايل





شوايعة يا بعدها عند الاجناب---------- الحيد شيال الحمول الثقايل







وسلامتكم







الشيخ الشاعر راكـــان بن حثـلـين العجـــمي ورد الشاعر فهد الفوية من شمر ....





عندما زار الامير الشيخ الشاعر راكــــين بن حثلين ،الأمـــير محمد بن عبدالله الرشيد امير قبيلة شمــر



... بعد خروجه من سجن الترك وزيارته لمدينة حائل حيث قال وهو من ضمن قصيدته المشهوره



.......... سلام اخو نوره لزوم عـــليه 000 قبل الحبيب وقبل قاصي وداني



.......... والى قضيت اللازم اللي علـيه 000 اللازم اللي ماقضاه الهــداني



وايضا .....



..........

جيته بلاعــــــلــم من الراس وكتاب 0=0 وشاهدت وجهه وانجلن الهمومي
.......... وسيرة يمه والرضاء بين الاصحاب 0=0 والحمـــــد لله والثــنا طـاب نومي
.......... من يوم زانت من مهدين الاصــعاب 0=0 ضياغــــــم ياطون من فيه زومي

ألقى هذه القصيده في مجلس ابن رشيد وهي تملك من الوصف العميق التي يصعب علي اي شاعر ان يأتي بمثلها ...



...

عـزات ياقـــلبٍ تـــزايد طــعــونه 0=0 لا قــلـت زلـــت عـــبرته جاء بدلـــها
... واخلي اللي في مـحـاجر عـيـونه 0=0 خــيلٍ مـــشاهــيرٍ تـــطارد بأهــلهـــا
... يأهل مراديم النــظا اللي تـجــونه 0=0 ردوا سلامي وانا فــدا اللي نـقـلــهـا
... اتلا العــلم به والخــدم يتــبعـونه 0=0 يم الـنفـود .. وحـد مـقـطـع سهــلها

ورد عليه الشاعــــر فهد الفــويه من شمر ...



...

اقول بـيـت مـا حـلـى مــن فــنــــــونه 0=0 آخـــذ جـــــدايدها وأخـــلي ســمــلها
... وقلبي عــلي قامــت تصــافق ركــونه 0=0 ودليت اجـيــب القــاف من مــحتـملها
... وبالـــكـبـد نارٍ كــنـهـم يــشــعـمــونه 0=0 حــّرق صــناديق الضــماير شـعــلـهـا
... عـلى حـبـيـبٍ فــوتــت بي طــعــــونه 0=0 مــرت عــلي وصــوبـتـنـي قبــلــهـــا
... اتــلا العـهــد به والــخــدم يـتـبـعـونه 0=0 اقـفـت تعـد خطـاه تـــمــشي مهـلــها
... عــلي ديـنٍ مـا ظــهـر مـثــل لــــونه 0=0 عـنــدي فـلا والله .. يــخـلـق مـثـلـهـا
... كــود الــقــمر إلــيا ظهـر من مزونه 0=0 يوضي على سكن الوعـر مع سهـلها
... الخـشـم سـلت خـنـجرٍ يـصــــقـلـونه 0=0 والـملـح والقــبـله مــعازل جــــذلهــا
... حـسـن التـهـايا كالــقحـاوي ســنونه 0=0 بـين الشـفايا طـعــم احـلى عــســلها
... والـبـطن كالـديـباج لــو تــلــمسـونه 0=0 جــديـد مـا عــمر المـزيّـن شــغــلهـا
... قلبي إلـيا نـاظــرت شــذرت عـيـونه 0=0 نــثــر عـلـيها دودهـــا ثـم اكــــــلهـا
... وشيٍ سعـر بالقـلـب لـو تــفـتـشونه 0=0 دوّد عـلى بـسرت ضـميـري دهـلـهـا
... أبـي تـمــنـا مـنــوتٍ .. تـفـهــمـونه 0=0 هـني مـنهــو بالـــمــوده غــــســلها
... واذا غـسـلـته ربـعــنا يــفـضـحـونه 0=0 قلبي يبــيّــنهــا .. ويدرون أهــــلهــا

.......... وسلامتكم







والمعذره عن اي تقصير .....



راكان ابن حثلين...غني عن تعريفي واليكم هذة القصيدة1



يافاطرى ذبى خرايم طميه

الى اشمخرت مثل خشم الحصان



ذبى طميه والفياض العذيه

تنحرى برزان زين المبانى



سلام اخو نوره لزوم عليه

قبل القريب وقبل حى ودانى



الى قضيت الازم اللى عليه

الازم اللى ماقضاه الهدانى



الجدى حطيته بورك المطيه

وافرق نحرهاعن سهيل اليمانى



نبغى ندور الطفله العوسجيه

ريحة نسمها كالزباد العمانى



تباشروا بى عقب سابع ضحيه

وانا على ابرك ليالى زمانى



لومى على الطيب ولومه عليه

ويومه يجوز عشقتى ما تنانى



ليته صبر عامين والا ضحيه

ليما يميز غربتى ويش جانى



اما غدا راكان بالمهمهيه

والا ظهر يصهل صهيل الحصانى



حريبنا لا اهدى علينا هديه

عندى مجازاته مثل ما جزنى



نسهج محله لين يخلف نويه

يصبر كما يصبر جديع الاذانى



من القطيف الى النفود محميه

الا ان يمشيها خوى وعانى



افعالنا هذى علينا وصيه

فرض علينا مثل صوم رمضانى



الصدق يظهر من حباله رديه

والكذب تقطع من حباله متانى





الشاعر اسمه ماجد بن صالح الخليفى .. ولد في الدوحه عام 1290 ه وكان يشتغل باللؤلؤ والتجاره فيه

توفى عام 1325 ه وله من العمر 35 .. اشتهر بالتدين وحسن الخلق .. وهو شاعر فصحى ونبطي



وقصائده طويله ..



وله ايضا

يالله ياسماع صوت المنادي =تفرج لقلب من هوى العذب منصاع
كنه يقلب فوق جمر العوادي= والعين تذرف من جماهير الادماع
والجفن عيا ماتهنى بالارقادي= ياطول ليلى والمخاليق هجاع
على عشير منتزح من بلادي= مندون حلى برمن حنى الاضلاع
ياونتى ونة قطيع صوادي= في القيظ هامن في الجوافير نزاع
على الذي يشبه غزال الحمادي= الى بدت شمس الضحي فز مرتاع
يابنت من يثنى نهار الطرادي= الى اقبلت خيل المعادين كراع
يالابتي تكفون ياهل النوادي= وين الىذي جسر على البيد بزاع
والله ميجلى الصدي من افؤادي= الا ان تبذون المداوير في القاع
خمسين وجنة يقصدون البوادي =اهل المهار الجرد والحرد الاطباع
او عشرين عوصا ينحرون البلادي= ديرة بنى خالد اهل الغرس وانطاع
وعشرا تسند للديار البعادي= اديار نجد الى يكيلون بالصاع
وعشر جدا هجر وذاك السوادي= حيث انها يلفى بها كل من ضاع
وعشر لبوظبي ابلاد الاجوادي= حرز المخيف و فرحة الضيف الى جاع
اتلا وعدكم في ليالى الحصادي= الى ساقت البدوان للبيد نزاع
ان كان ريتو اصويحبي ياعوادي= والا فاحفروا لى حفرة في طرف قاع

-------------



رماني زماني وابتلاني وقطني



000000000000 تحت سدرةٍ فيها الحمام ربيب



اراهن ليا صاحن وناحن وغردن



00000000000 غدا القلب من نوح الحمام كئيب



وإليا ناض برقٍ من دياره تغورقٍ



00000000000 عيوني بدمعٍ لايزال صبيب



ولا لاح بدر التم في غيهب الدجا



000000000 تذكرت وجهن من سناه قريب



تذكرت عهدٍ شان بيني وبينها



00000000000000 لاحذر من واشٍ ولا خوف رقيب





لها مبسمٍ عذبٍ لذيذٍ ومحجر



00000000000 كما بارقٍ له بالضلام وثيب



وعينٍ تخيل الموت في حجر موقها



000000000 أليا برقت اضحاالسليم عطيب



=========



اكثر من سبعين بيت القصيده ولا احفظ الا هذا



سامحونا على القصور وذا هناك معلومات عن اي شاعر من التراث





ربما اني اقدر افيد من يطلبني ...



من بلاد الشام جينا بالمكينة ... فوق فرتٍ ما تخثع بالطماني



يحتدي مثل الجمل تسمع رطينه ... مع طمان القاع مثل الثعلباني



والشـُفير من المدارس مطلعينه ... عن ظلام الليل شب الكهرباني



كل ما جاه تل يلعن والدينه... باليمين اللي على كل اليماني



ما تجيه يسار رجله شوف عينه ... غير يسرى الطار شيٍّ بالاماني



يوم قال له الخوي عاشت يدينه ... شد رجله للكمك واحد و ثاني



يالله انك تنصره من نصر دينه ... إن عطى له مع غبا ولا بياني



قلت يالمطنوخ أنا عيني حزينه... من شراب اللف أبيه و عنك كاني



قد رمى بالكيس قدمي قال وينه ... دوك ما بالجيب عن شيٍ لهاني



قلت ثالث قال يالله لا تهينه ... قلت خامس قال يطلب نقل ثاني



قال واحد و الكمك واسمع حنينه ... كيف ما ترضى عليّه بالهواني



قلت واحد و الكمك ضام المكينة ... قال لي من يرحم القاسي لياني



قلت والله يرحمونه صانعينه ... قد زعلت من اللهيب اللي حداني



قال ما ناثق بمن هم متقنينه ... عن مشاور غير عرفي قد كفاني



قاطع عرقين مادري وين وينه ... قد وصلت الأرض و اسمع صوت ثاني



قلت دوك اللف خابوا شاربينه ... غطّني عن شوف شي ما خفاني





بنر بن سرور رحمة اللة





هذه القصيد للشاعر مسيعيد بن رديفان المظيبري



وهي مرثيه لابنه ..وقالها بعد عامين من وفاته بعد مروره لقبر ابنه فاضت قريحته وتذكر ابنه



وارجو ان يعذروني الاخوه الكرام حيث انني لا احفظها كامله .





ياعلي هذا قبر عامر وطيناه.................ياعلي من صبر الخفا مستكني



ياعلي عامر عايزاتن حلاياه...............ماشد بالمظهور ياعلي عني



يبي الرياسه لين رب الملا اغواه ..........قطوه في حبس الندم مايثني





وونتي ونت خلوج(ن)بمضماه ..........ضاع الحوار وعودتله تحني

_______________





الشاعر محمد بن رشيد بن مرزوق بن عدوان المظيبري وهو يوصي ابنه رشيد ..

وهو ايضا ابن الشاعر رشيد بن مرزوق المظيبري .







قال العدواني والعدواني محمد......................يارشيد لا تخطي ولا تعيل





اوصيك بالطاعه واوصي نفسي .....................من شان تمشي عدل ماتميل





خلك صخي للضيف والجار والخوي .................وليا بغيت الدرب خذ دليل





من عال ردته العيال بعيلته ......................ومداح نفسه يعتبر رزيل





ومن قال انا كيد الرجال تكوده .....................وتيهات الاريه مالها دليل





وليا بغيت الراي شاور الطيب.....................جمال الصحاري للحمول تشيل





وماقل دل وبغت الهرج قله .......................وكل(ن) برايه عدل لو يميل





وختامه مني صلاة على النبي ....................على نبي الخلق بالتهليل





بعد مابلغ من الكبر عتيا......



طلبت ربي عالم السر والغيب

يقبل صلاتي له ويقبل صيامي



ويجعل لنا عرض نزيه عن العيب

ويفكنا من شر سو الأثامي



بن آدم ملفا الخطا والعذاريب

لو مافعل رميت عليه التهامي



حميت انا نفسي عن الشك والريب

ولا احسب ان يلقا بعرضي كلامي



ربعي لقوا بي عقب ماشبت انا عيب

تسطير كتب مفسرين الحلامي



قلت اخبروني ياملا ويش ذا العيب

قالوا على ساقة رفيقك تحامي



قلت ان هذا من قديم لنا عيب

مستارثينه من خوال وعمامي



العيب ترك المعرضه بالمواجيب

والا الرفيق بطاعته ما نلامي



رفيقنا كنه بروس الشخانيب

في راس حد نايف مايظامي





يخاطب احد الأتراك سبق وان طلبه فرسه كروش





يابيه انا لكروش لعطي ولابيع

قبلك طلبها فيصل وبن هادي



يابيه لوكثرت بالقول ماطيع

ياكيف تبغاني اسلم جوادي



يلبيه مايرهم على مثلها بيع

ولايجي مثله يقوده مهادي



ما جمع اصله بالقراطيس تجميع

اصله يعرفونه جميع البوادي



باغ الى من لقموا بالمصاريع

صاح الصياح وثار عج الطرادي



انهج عليها وانعدي للتراثيع

مثل الفحل لاصار وقت الهدادي



واصلّها لعيون بيض مفاريع

فوق الحنايا والسبايا غوادي



هذاك بيعه والصبايا مصاليع

بين القنا ومخضبات الهنادي





يمثل شعر المجالسي نموذجاً رائعاً للإبداع الشعبي في منطقة الحجاز ( الغربية )

ويعتبر فلكلوراً شعبيا رائعاً وواسعاً تنـا مت عبر أجيال عدة…..



وها أنا عرض لكم نموذجاً لهذا الإبداع مما قاله الشاعر : طاهر عطية الطياري



يالله يا خالق عليك اتكالي

………………. يا مطلع بالكون علم بحـالي

انك تعاوني نهار ارتحـالي

…………….... نهار لا ملجا ودار مـضمون

نهار فيه العبد يطوى كتابه

…………..….ويناقشونه وش عمل في شبابه

لا واعنا من هو تدقق حسابه

…………..…..ويلقى حسابه بين صاحي ومجنون

المسعد اللى مامشى بالنميمه

………….…...ولا تعلق في ذ راعه تمـيمه

ويعامل العربان عمله سليمه

………………ويقضي فروضه مع وناس يصلون

هذي وصية حب لكم ياعيالي

……………….ياعزوتي يامكسبي وراس مالي

الزول: يغتر بطـول الليـالي

………………العمر يفنى وبعده الموت مضمون

لازم على المخلوق فرضه يصليه

…………..…..والجار له واجب و قانون يوفيـه

ولا يستمع هرجه الى هرج فيه

…………………لابد من يوم عن الدار ينحون

لابد من يوم نشد الرحايـل

…………..…….والكل منهم كود عن الدار حايل

و لاباقي ألا الطيب وألجما يل

………….……يهرج بهـا الناس حتى يعيـشون

يابو علي أوصيك واحفظ وصاتي

……………….حافظ عليها من جميع الجهاتي

هاذي نصيحة أقولها في حياتي

……………..حافظ عليها وكون في الهرج مازون

الأولـة منها صلاة الجمـاعة

……….…..تسعدك في الدنـيا ويوم الشفـاعة

وتزيد في المخلوق وتزرع قناعة

……………..يرتاح بـال ألزول والرزق مضمون

الثـانية ألا النميـمة مذلـة

……………..بالخص وان شفتوا من الناس خلـه

اذكر عيوبك قبل واحد تقله

……….……هذي صفات اللي من الله يخـافون

والثالثـة الدنيا تراها مغره

………..…….لو أزهرت للناس ما هي مسـرة

كم نزلت كم واحد من مقره

…………....…يمسي غني ويصبح الصبح مديون

والرابعة لوالديك الحنـوني

……….. ….. اتبع رضاهم في القسى وحزت اللين

احسن من الدنيا وجمع الملايين

………………تفوز بالجنة مع اللي يفـو زون

والخامسة ربعك ترى شانهم شان

…………..… اجعل لهم ذرعه وفي القلب مسكان

وقابل السيئات منهم بألاحسان

………..….. يضرب حسابك كل صاحي ومجنون

والسادسة مني نصائح دهيشه

………..…..انصح عن الدخان وان كان شيـشة

لاجلة خسارة جيب ولافية عيشة

………..….د ا يم صحابه في المجالـس يو نون

وان كان راعيها يصاب بسخونة

………..… صدره تضايق دوم وهلت عيـونه

ومن ريحته كل العرب يكرهونه

………..….وش حاله اللي في جنابه ينامـون

ويا لله طلبتك يارفيـع المقالي

……………انتـه د خيـلي من جميع الآثامي

تكتب لنا الجنات دار السلامي

……………تمت وصلى الله على خير مامون



أمل أن تنال استحسانكم هذه القصيدة المليئة بالدرر

والكلمات ألثمينه التي لا يخلو اي مجتمع منها



ولكم أطيب تحياتي





من المعلوم ان شــمال المملكة العربية السـعودية يتنقل بها العديد ممن لا يحمل الجنســية السـعودية ومن القبائل التي تقطن المملكة والعراق وســوريا والاردن ,

مما حدا بالمملكة الى ارســال لجنة لتعمل على تسـجيل البدون واعطائهم بطاقات .وقبيلة مطير العريقة تســكن تلك المنطقة شــمال شـرق المملكة والكويت ومرت اللجنة بمضاربها ,وكان القائمون على اللجنة لا يفرقون بين القبائل ومن كان له دور بارز في تكوين المملكة مثل مطير ومن لم يكن له

فقام شـاعرنا فلاح العراك وكتب هذه القصيدة مســتنكرا مجـرد ســؤال اللجنة قبيلة مطير وتســجيل اســماءابنائها لما لهم من دور بارز في توحيد المملكة , وقدمها لوزير الداخلية اللذي باشـر بمنع اللجنة من سؤال قبيلة مثل قبيلة مطيــر العريقة وســجلها يحفظ لها شــرفها .

وإليك القصيده :



ابشــروا يامطيــر في بشـــرا جـديــده



لجنـة التفتيــش بالكشــــف كتبتنــــا



اصبــروا باكـــر ويطلع بالجـــريــده



ان مثـــل النــازحين معــــاملتنـــا



حطـــوا اللي جــاهـدوا دون العقيــده



مثــل نــاس توها قبــل امــس جتنـــا



لجنــة قامـت تســـوي مــا تريــده



مــا قــرت تاريخنـــا والا نســــتنا



ليتها تــدري حكومتنـــا الرشـــيده



لا نصيـــر اجنـاب ما دارت ســــنتنا



ليــت ابو فيصـــل درى والا عضيـــده



الحــــرار اللي مخـــالبها حــمتنــا



يا فهــد يا راعي الأريــاء الســـديـده



يا ذرى كــل الخليـــج ومملكتنـــا



ســـيدي عنّـــا تــرى الشـــكّه بعيــده



كـان هاللجـــنه بشـــي متهمتنـــــا



خــابــر لمطيــر وقفـــات عـــديـــده



ولو مــواقفنــا رديـــات ســــــكتنا



والرجــل من حــاجته يذكــر رصيـــده



وللرصيــد اللي ينومســـنا التفتنـــا



يــوم تحّتـــك الحــديده بالحـــديــده



ما بقــى في نجــد نــار ما كلتنـــا



يــوم حــرب الفــوضى الله لا يعيـــده



شـــايف صقــر الجــزيــره مرجــلتنا



كـم نهار ما نحســـب النــا شـــريده



في ســـبيل الله دون ام غــذتنـــا



وكـم فقدنا من ذلــول ومن وليــده



بالمغــازي والقبــايل خــابرتنـــا



حدر بيــرق راعي اليمنـى المجيــده



يــوم ابو تــركي مناديبــه دعــتنا



اشـــقر حــّول بقصــر الحكــم ســـيده



ورجعــه بالســـيف مـن نــاس غــزتنـا



حـالــف عبــدالعــزيــز ليســــتعيده



وطقتــه في راس عجـــــلان اجمعتنـــا



وكسّـــر الشـــلفا على بابه شــــهيده



كــل ما منا نســـينا ذكّــــرتنـــا



وجــت عواقبها على المســـلم حميــــده



واهــتدينا يــوم دولتنــا هـــدتنـــا



قبل ما تمشـــي بديـــده مـع بديـــده



وطلعتـــه صقــر الجــزيره وحــدتنـــا



والســــــلام اهـــديه خـــاتمة القصيـده



للملك واخـــوانه اللي حــــاكمتنـــا

"

فلاح العراك المطيري





بمناسبه عشرين عام على تولي خادم الحرمين الشريفين حفظه الله, طرحت بعض الصحف والمجلات البيت التالي من قصيده لخادم الحرمين الشريفين اطال الله في عمره

حنا هل العوجا ولابه مراوات * شرب المصايب مثل شرب الفناجيل

وقد قام كثير من الشعراء بمجارات هذا البيت

وقد بحثت عن هذه القصيده ومناسبتها واليكم كامله

***********************************************

هذه القصيده قالها خادم الحرمين الشريفين عندما كان مريض في لندن في شهر شوال عام 1385وبعث بها الى صاحب السمو الامير/ فهد بن سعد





يابو سعد صارت على أخوك غارات

*************** شهرين اقاسي من شديد الغرابيل

سو المرض يحمل على اخوك حملات

*************** ومافي يدي حيله ولا في يدي حيل

والله فزع من فوق سبع السماوات

*************** وانا احمد الله يوم صارت تساهيل

ماينفع الخايف والايام عجلات

*************** الخوف ماينفع ولا القول والقيل

حنا هل العوجا ولابه مراوات

*************** شرب المصايب مثل شرب الفناجيل

لاشك انا مشغول في كل الاوقات

*************** على الذي حنا بظله رجاجيل

ماني على نفسي كثير الحسافات

*************** لاسلم راسه روسنا رفاع بالحيل

حامي احمانا بالليال المخيفات

*************** لو صار بالعالم كثير الزلازيل

فخر العروبه بالعدل والمساوات

*************** هذاك هو فيصل ولافيه تشكيل

يشهد له اللي شاهدوا منه ليات

*************** ويشهد له التاريخ جيل بعد جيل







واعتذر عن اي خطاء وان انزلت من قبل

واعد كم برد الامير فهد بن سعد رحمه الله في الايام القادمه





عفا الله , ياعين من النوم جزاعه

**************************** وقلب من الفرقا مـلول وجزاعي



ويالوف قلبى لوف بستان زراعــه

*****************************ايلا زان هبته اللواهيب وانلاعي



ولا القلب من حد الرهيفات قطاعه

************************* من البعد والهجران واخطا التوقاعي



وانا وين ب دله من هل البر واسناعــه

************************* ومبدا يهبه من هوا العصر ذعذاعي



وانا ياحمد عيني من النوم منصاعــه

************************ هوى كل نجم في مغيبه , وانا واعي



واعد الشهر باليوم واليوم بالساعــه

*************************** ولا لى من الونات والناس هجاعي



عنا القلب بذتني طواريه وانواعــه

************************** ولا واهني اللى له القلب مطواعي



الى من عذل قلبه حزين ولا طاعــه

***************************عوى بالغلايل عوية الذيب لا جاعي



على الى خذت قلبى وسيق وطماعه

************************** وحالى من سبايبها مريض ومنلاعي



بازوره على الى زاد في النى مرباعــه

***************************ودون المشهي ما بعد حده الراعي



ولاسامه الشراي من عند بيـاعــه

************************** ولا قد مشى يوم مع حملة الساعى



زها فردة كنها من النجم لمـاعــه

*************************** وصوت المغني يوم يوحيه يرتاعي



الى شاقه صوت المغني كن تهملاعه

**************************** طموح لها الملعب تهزع تهزاعي



الى حققت من صوت راعيه سماعه

************************ هوى مثل شاهين سمع زقرة الداعي





اهدي لمنتدى عيون الشعر هذه القصيده وهي للشاعر المعروف ((مسلم البحيري)) أطال الله بعمره واشفاه الله من



مرضه.



وهي القصيده التى حازت على المركز الاول في المسابقه الذي نضمها ديوانيه شعراء النبط في الكويت بمناسبة



زيارة حضرة صاحب السمو الشيخ //جابر الاحمد الجابر الصباح حفظه الله ورعاه الي ديوانية شعراء النبط



وبمناسبة مرور عشرون عاما على توليه مقاليد الحكم...





..................





بسم الله الرحمن علام الاســـــــــــرار............................جل وعلى المعبود محصي عبيـــــــده





سبحان من بأمره تصـاريف الاقــــــــدار............................ماراد كان وماضي(ن) ما يريــــده





واليا بدا الرحمن رتبت الاشعــــــــار...........................وكل(ن) حسب عرفه يرتب قصيــــده





بزكا سلام(ن) عد ما زاف نــــــــــــوار...........................في خايع(ن) ورقه بشوق تغريــــــده





لك ياحبيب الشعب يالوالد البـــــــــار............................بمناسبه عشرين عام(ن) مجيــــــده





فيها حكمت الـدار يا نسل الاخيــــــــــار...........................السـاس طيب والسـياســه رشيــــــــده





خير على الاســلام والــــدار والجـــــــار...........................واعمالكم عــبر المســيره عديــــــــــده





فيها تأسس مجلس(ن) لم الاحــــــــرار..........................مجلس خليج(ن) فكرته منك أكيــــــــده





مجلـس لنا بـه عز من بـــــين الاقـطـار........................... منه الخليجـي زاد قوة رصيـــــــــده





أهديـت للاســلام حسنــات الاشــــــــوار...........................وأسسـت هيئــه للمســـاعي الحميـــــــــده





ومعاهـد(ن) ترعى التقـــدم والاعمــار...........................ترصـد جـوائز للبحــوث الجــديـــــــــــده





وأسسـت لجنـه للقــوانــين تختـــــــــار...........................مطابقــه أســلامهـــا بالعقيــــــــــــــــــــده





وأسسـت ديــوان(ن) للاشعــار بالــــدار...........................فكـره جـديــده بالخليــــــج وفريـــــــــــده





غــيره وغـيره مــن مشـاريــع وأفكـــــــــار.........................داخـل وخــارج كلبــوهــــا سديــــــــــــــده





يستاهلك شعـب(ن) دعا لك بالاسحــــار.........................يارب جابــر بالمعـــــــــزه تعيـــــــــــــــده





شعـب(ن) فــداك الحال بكبــار وصغار........................يوم انهـا بالـدار شبــت وقيـــــــــــــــــــــــده





تناقلــت عنا وكــــــــالات الاخـبـــــــار........................غير الصباحـي حـاكــم(ن) مانريــــــــــده





غـير الصبـاحـي مانـريـــــده ونختـــــــــار........................يسلـم لنـا جـابــر ويسلــــم عضيـــــــــــــــده





وهذي سجايا الشعب من يوم وهو صـــار........................السـور الاول صـار ســـــورك حفيــــــــده





متوارثــين العـز وافــــين الاشبـــــــــــــــار........................الزر ع الاول بـذرتــــه من حصيــــــــــــده





يالله عسى من مــات مبيــوح ومجــــــــار.......................والحـي منهـم فـي حيــاة (ن) سعيـــــــــــده







الشاعر مسلــم البحيري

تلعب طرب وانا بنومي هواجي = ماسامرك بالليل كثر الهمومي
أسهر إلى نامت عيون الهداريس= بالليل أساهرساهرات النجومي
أونس بقلبي مثل صلي المحاميس=الله يـلوم اللي لحالي يلومي
قالوجهلت وقلت جهل ٍ بـلاقيس=الجاهل أللي مايعرف اليمومي
أشوف عـدلات اليالي معابيس= ولأحد ٍ من الدنياعظامه سلومي
ماينبني بنيان من غير تاسيس= ومن لاتعلم مـا تثيب العـلومي
ولاخير في كثر الحكاوالتماليس= وقول ٍ بلافـعل ٍ يجيبه وهومي
واليا ركبت إمعالجات المضاريس= يبردعلى كبدي لهيب السمومي
بالليل أصالي حاميات المحاميس=والصبح أصالي كل قبّا وكومي
وأقفن بنا مثل النعام المماريس=إلى هف عجل ٍمع رفيع الحزومي
نستلحق أللىّ يطلبون النواميس=أللىّ من الاقصين وأدنا اللحومي
ولومي على أللي ينقلون العبابيس=أهل الفرنج وكل رامي لحومي
وشلف ٍ تركب بالرماح الأناسيس=وسلت المهار وكل قبا قحومي
والعز فوق معسكرات السواديس=إلى قصدت اللي بالاشيا رحومي
قب ٍتنازا بالنـشاما كـراديس=والطير في روجـاتهنه يحـومي
إن جن بالميدان مثل الدواويس=وتعـاقبوا من فوقهن السـهومي
عرِّج بهـلهن كنهن القرانيس=على الطريح مصوبرات ٍ كضومي
حتى يزين إلنا المثل والتوانيس=والكيف طاب لمن يفك القحومي
ومن لايقلط شذرة السيف والكيس=يصبح عليه من الليالي ثلومي
ومن لايدوس الراي من قبل لاديس=عليه دا سوه العيال القرومي
ومن لااخـذ الدنيا بميز ٍ وتقيـيس=مثل الذي يسبح ببحر ٍ يعومي
كلّ القلم من كتبنا بالقراطـيس= وركابنا من كثر الادلاج تـومي
وشيخ ٍ لنا يعطي الفقارى المفاليس=عسـاه بالـدنيا بعز ٍ يدومي
حـر ٍ ليا دبت عليه النواميس=إليا اعترض جول الحباري صرومي
اليا اكترب من بعض الاشيا سبابيس=أعزم ولا بد الفرج للعزومي
ثوب الفرح لبسك نظيف الملابيس=إن قيل بايام الكرب والزحومي
واعمـل وتلقا وفهم العلم بالقيـس=دنيـاك لو زانت تراها نقومي
تضحك وتخفي لك خفي الهناديس=تفطر لنا يوم ٍ ويوم ٍ تصومي
أربع اسنين ودمع عـيني أماريس=العين تسهر كن فيها الهزومي
يجلى صدا قلبي ضبيح المهاريس=لاجاك شراب الحشايش يعومي
ودلال فوق النار دايـم محـابيس=إكرامـهن دايم علينا لزومـي
ابهارهن عشر ٍ بليــا دنافيـس=كـيف يعدى للنشاما القـرومي
عده لحمــاي الجياد المراويس=والا الحصان اللي بقيده يهومي

اتمنى ان هذه القصيده لشيخ تركي بن حميد شيخ قبيلة عتيبه مابعد عرضت في منتدانا عيون الشعر

واذا احد الاخوان قد سبقني وقام بنعرضها فاانا التمس منه العذر والسمووحه...

قالو وراك مسجم قلت اباجيب=قاف صعب مايدركه كل لعاب
شلنا على العيرات بيض المحاقيب=في توم ثاني لاهب القيض هباب
في لازم الحاكم حصان الاطاليب=العام يوم امره على اجناب واصحاب
متى بيقض اللة لزوم المعازيب=ومتى بيشمل جيشنا عقب الاجناب
ومتى نشوف ديارناعقب تغريب=ومتى نشوف شفوف ولهين الاحباب
ومتى نشوف مكثرين التراحيب=اللي مشافيق علىشوف غياب
ومتىنشوف بيوت ريف المواجيب=اهل الرباع الي تسمك بالاطناب
اهل النجور اللي تقانب تقانيب=في كل بيت لمسايير جذاب
تلقى السوالف بينهم بالتعاجيب=والبن يمشيبه على الدور صباب
ومتى نشوف اضعان مثل المراكيب=زلاف سلفان من البدو ياحجاب
تاخذ ضعاينهم على النشر تسريب=لاصار جاذبهم على القفر نباب
ومتى نشوف اقطاع شقحن حنازيب= طياحهن قدم المقاهير هراب
ومتىنشوف مترفات الرعابيب=اللي يصيبن المولع بالاسباب
ولولا الرجا لاقنب كما يقنب الذيب=ليا جاب صوت تالي الليل قناب
على عشير بالخفا حبه مصيب=هذا صوابه بالحشاما بعد طاب
ابو جبين مثل قطن المضاريب=غرة مهاة الريم وضاح الانياب

الا يا نديبي فوق دوج عليه شراع = ما قال انفخ التشريق جا في مواصيره
ليا هبّت العليا و قام العجاج و راع .= يهيضك مع السكة تثاوع معاصيره
صنايع يهودٍ لا يبدّل ولا ينباع = يقربك من دار و يقلعك عن ديرة
بعد طلّعوه مجَيّكٍ ما يبى المرجاع .= سمع من وراه الفوج غنّت مواطيره
ليا دق سلفه قام حسّه يرجّ القاع =. ما جاه المعاون يشتغل في مساميره*
عطاه الثنين و زاد له بالأبنص و فاع =. رزيمه رعد مزنٍ تهلّع دناقيره
خرط له بثالث عقب نشّه بعزم و زاع = و شتل له برابع ما يضيّع تغاييره
ليا شال عزمه ريّحه وامنٍ مارتاع =. مسك مع يمين الخط و يلدّ لانبيره

بندر بن سرور







مناسبة هذه القصيده كان رحمه الله الشاعر دخيل الله الشكره يعمل في دوله الكويت



وكان يتمنى العوده الى ديرته وربعه وهذا يبين انهم لم يغيبوا عن باله لا الأهل ولا الديره ولا القبيله ولاكن تواجده هناك للبحث عن الحياة الكريمه مع امثاله من الرجال الذين تغربوا عن ديارهم واهلهم لهذا الهدف فالحياة لاتخلو من هذه الامور من الغربه بحث عن عمل او دراسه او تجاره وما الى ذلك وقد قال هذه القصيده مخاطبا



زميله في العمل انذاك ويدعى عبيد ويشكي عليه الحال :

يـــا الله يــا لــي مـــدتـــك مــالـهـا قـيـاس = يـا واحـــدا وأ رزا ق خـلقـــه ضــمـنــهـا
أفــرج لــقـــلـبـا غــاديـا فـيـه هــوجــاس = وعينــا ظـلـمــهــا وقــتــهــا وامتـحـنــهــا
حـدتـنـي الـدنـيــا عـلـى قــطــع الارمــاس = عــن ديـــرة مـــا نبـغــى الـبعـــد عـنــهــا
يــاعـبـيـدعـــيــا لا يــجـي عــيني أنعاس = وعـافـت لــذيـذ النـوم تـبغــي وطــنــهـــا
تـبـغــي الــديــارالــي لــنــا بـــدة الـنــاس = دار ال زايــد غـــيرهــم مــا ســكـنــهــا
دارا خـــذوهــا فـــوق زلــبـات الافــراس = والــــدم الاحـــمــروالــثـمـيـدي ثــمـنـهـا
وحـدب السيوف الى لها قـطـف الا نفاس =وشـلفـا يـخـافـون الـعــدا مـن طــعـنــهــا
بالسيف ما جتــهــم بحـبــرا وقـــرطــاس =ولا عــطــا مــن الــعــالم ولا مــنْ مـنهــا
وصـلاة ربـي عـــد مــا هــب نـسـنـــاس = مــاغـــنــت الـورقــى بــعـــالي لــحــنـها

مناسبةهـذه القصيده قالها الشاعردخيل الله بن محمد الشكره وهو يصـف ديرته ويطلب الله سبحانه تعالى لها بالحيا والمطر المستمر لها نظرا لحاجة الاولين بصراحه اكثر من وقتنا الحالي للمطر فتنبت به الارض وتتغذا منه الماشيه وهذا من حبه لهم رحمه الله وانتقل يمدح ربعـه ويتنومس بفعولهم وتاريخهم المشرف .

لي ديــرتا ماهيب توصـف بـغـيرهـــا = حــيـثا مــالــه بـالــديـــار وصـــــيف
ان جا الشتا نلقى بها الــكـــن والــــذرى= والقــيض نسنــاســـا هــواه لـطـيــف
سقــــاهـا الاه الخــلق من رايــح الحـــيا= لــيلا بـعــــد ليـــلا يـجـــيــه قـنيـــف
رواح وسـمــــي حــقــوق مــخــايــلــــه= لادبـــرالـوســمي يــجيـــه الصــيــف
بجـــاه الالـــه اللــي عــبــاده تســالـــــه= يعطي ولا لــه فـي عــطـــاه نــكيــف
عطــأيــاه مـايـبـغــي جـــزاها من الملا= رب الـعبــــاد وبـــالعـــبـــاد لــطـــيف
ديــرة مـصانــيـــم الـــدروع ال زايـــد= وديـــارهــم مــلجــا الــكــل اضـعيـف
كـم طـامــع بــالــسيــف ردوه دونــهـا = ثـــم راح مـنهــا خــاســرا ومـعـيــــف
دار حــمــينــاهـــا وصـنـــا حـمـــاها = فــي حــربــت الشــلفا وحــد السيـــف
ويطــوعــون الشــره بـالسيـف والقنا= كمــا يطــوع بـــالــخطــام عـسيـــــف
من الخـرج للهضب المـسمى يحــدها = غــرســا ظليـلا والضــواحـي ريــــف
ماحيط بالــجــدران مـن يمـة الـعـــدا = تحمـــــيه عــــودان القـــنــا والســيــف
ذا قــول مـن قــال الحقيــقه وعــدها = حـقيــــقة مــاقــــــالـهـــا تــــزيــيــــف
والسيــف يشـــهد والتــواريــخ والقنا = بهـــزيمــة نــكــــرا علــى الشــريــف
دون الدخــيل اللـي زبــن في ديارنا = ودخــيــلــنا مـحــــدا عــليــه يــحـــيف
صـفحــات مــجـدا سجلوها جدودنــا = نصــرلــنا وانــــا عــلــيــه انضــيــــف
انضيف مـانـكسـبه المـجد والفــخـــر =ولاضن مـعـروفــا يــبــي تــعــــريـــف
تمت وصـلاة الله علــى سيــد البــشر= اعـــداد مــاهــــل الــهـــلال وشــــيــــف

وهذه تلبيه لطلب الاخ العزيز/ شقران الذي يسال عن قصائد الشاعر راشد ابن الذيب

وهذه القصيده التي اورد بعضها الاخ شقران واعتذر ان كان فيها اي غلط



هيض ابن الذيب من هاجوس باله

*************** كلمةً يلعبها والبال زيني

هيضه يومه طراله ماطراله

************** من هواجيسً تشيب المرضعيني

غرني بعض الرجال بكثر ماله

************** مادرى ان الموت في حبل الوتيني

كيف ينفعني وابا الفلات خاله

************** مايقوم البيت دام الساس طيني

ناس وين اللي عوايده الشكاله

************** مثل ابن ظافر حمد ذرب اليميني

الثناء والجود دايم في خياله

************** علمه ظافر اسلوم الطيبيني

جوُد العليا وقبضها اعياله(او اعواله)

************** وادركو من علمته دنيا وديني

واهني من باع حظه واشتراله

************** سار في درب النبي واخزى اللعيني

موقفه ماكل رجالً يناله

************** من بغى ممشاه يقعد مرتيني

وكم ذبح من حايلً من حر ماله

************** وعادته لطمة اخشوم العايليني

حالفً مااخذ على الطرقي ارياله

************** وبالثلاث محرُم انها ماتجيني

لالقيت اللي على الرسته الحاله

************** يلتفت ويقول وين المستحيني

ياقف الموتر حيا وابغي الجماله

************** يوم ولد اللاش وجهه مايليني

الطمع في كروة الرجلي رزاله

************** خصبه وان جاء مجال الغانميني

والردي في حالة ماهي بحاله

************** ياعوينه من كلام الطيبيني

الردي كوبان مايذكر مجاله

************** مايعد اللاش مقصور اليميني

اركبه لعيون من زين دلاله

************* ماتحاكو في قفاه الرامسيني

مابغا غيري وانا ماابغا بداله

************* قاعدً لي في الرجاء مدة اسنيني

الولد ان طاب قالو من خواله

************* وبالخوال يسال قبل الوالديني

واشرب الفنجال واكب البياله

************* تابعً سلمي اسلوم الاوليني

وماقعدنا في العمل نبغي الرزاله

************* ناخذ العليا طريق الفايزيني



اسعد الله اوقاتكم بكل خير, بناء على رغبة الكثير اقدم لكم هذه القصيده التي تعتبر من حكم الشاعر/ راشد بن حسن ابن الذيب العجمي غفر الله له واسكنه فسيح جناته واموات المسلمين اجمعين



*************************************************



تمتع بهزلات الليالي لعلها

*********** توصلك هزلات الليالي اسمانها

تمتع بها لعل حاجتك تنقضي

*********** ترى النفس وان عزيتها طاب شانها

دوى القلب في لذات الايام ساهي

*********** يحسب الليالي دايمً له زمانها

ارى مايرى النايم من الوقت لوعه

*********** وعند انتباه النفس ذا الوقت خانها

وانا الذي سجيت باول طفولتي

*********** وارى الوقت هومات الاجاويد هانها

يقولون ماش الوقت ممشاه ربما

*********** ترد الامور الماضيه لامكانها

انا اقول لو امشي على الرجل انما

*********** هذا الوقت لاشك العرب وين امانها

ارى الوقت وقتي غير الاصحاب وينهم

*********** هذا ماجرى والناس كثر امتحانها

الايام هي ليام تبذل وجودها

*********** والاصحاب فيها ماترى الا بنانها

لحا الله وقتً مايساعد هل الوفاء

*********** تعيش الثعالب فيه واطول اذانها

وانا اشوف ذا الدنيا علينا تغيرت

*********** راعي المنزل العالي نزل في طمانها

يحل الردي فيها على كيف مايشاء

*********** والاجواد فيها جات وحده ثمانها

هذا الوقت شفت الضان تركب افحولها

*********** والاجواد قام يشيخ فيها جبانها

فلا خير في الدنيا ولا خير فالردا

*********** ولا خير في قومً رديً ابطانها

على الخلق لو بينت ماكنه الحشا

*********** تزال الجبال الراسيه من مكانها

تزال الجبال ولرض تهتز كنها

*********** تزلزل صليب احجارها مع ليانها

امن الهم نفسي كل شيً يكودها

*********** ماتلتفت لأقرب قريبً اوزانها

الاهي ملاذي كل شيً بقدرته

*********** ايسيرون بالدنيا وبيده اعنانها





هذا واعتذر ان كان هناك اى غلط





الشاعر : محمد بن مهدي

شعره من الدرجه الأولى من حيث المتانة والبلاغة وقوة الأسلوب لنقراء إلى قصيدته الرائعة

التي يرثي بها زوجته . وما اكثر الوفاء في رجال هذه البادية .

يقول الشاعر





ياالله ياالي عامل الخلق بإحسان

……………يامن عليه المعتمد في الإقامه

يا جامع الشمل من غير ميحان

…………..يا واسع حلمه على الناس دامه

تأمر سحاب العفو يمطر بغفران

……….….من سلسبيل أو رحيق أختامه

مسك وكافور وريح وريحان

…………يسقى الضريح اللي براس العد امه

يا عين هلي الدمع أفراد واثنان

………..الي حيث ما تدعين بالخد شامه

على حبيب فات ومفارقة بان

………...عني و أ سقته المنـايا حمامـه

من عقب خامات جميلات الألوان

………….فصل عليه من ابيض البز خامه

وهالوا عليه عقب الا طباب تربان

…………وحطوه في قبر عزاها اهيامه

قبر حوى حسن وستر وإيمان

………..….و ا عفافة ما مزجتها ملا مه

يا الله عسى قبر من الخلد ربضان

…………في جنة الفردوس ينصب اخيامه

وبجواره فيها مع الخلد رضوان

……….ويلبس من السندس ا ثياب الكرامه

يا قبر لا تضنك مصيون الأردان

……….و لا تعور يـا مبارك ا عـظامه

تراه لو يا طا على الزبد ما لان

………..تراه الله عن عذ ا بك حر ا مه

يا مارين القبر من غير حقران

…….…إ قـفوا على قبره و حطو علامه

وأقرو عليه ألما ئده وال عمران

…………و الفاتحه والسورة اللي يمامه

توه اصغير بعد نهديه ما بان

…….…..ولا أ قرونه عاديات ا حزامه

عنق وعينين غزلى وفتان

……..….ماله شبيه إلا البدر في تمامه

والله لو الموت يشرى بالأثمان

…………أو ينطح ليجا ا مغير ولامه

لا نطح جموعه من ا سبيع وجد عان

………..ويثور عنده مثل يوم القيامه

لاشك مقدر وذا الأجل لاحان

………..يمضي ولا دونه تفيد الهزامه

والله لو اخبره لفا عند مران

…..……..لرد بيت الله وأجاور اذمامه

لكن لفاني في وشيقر امسيان

…….ولولا حجا الله مارجيت السلامه

قلبي تولع به وحنا اصبيان

………..عند المطوع لين هوجا اولامه

دفعت فيه من المهر كل مازان

………….حتى قضيت بسنة الله ذمامه

يوم اتصل وصلى بوصله ولي زان

………….واعسفت له وانقاد بعد الهز امه

وشربت له مابين در ومرجان

……………وريق ألذ من العسل والمدامه

حتى ظهر للكل بوجه نيشان

……….…من ا لمحبه و ا ستو ا به هيامه

واخلا فذا ياراكب كور مكران

………….عملية يزهى العقيلي سنامه

منجوبة الجدين من نسل ظبيان

…….……ما علق الجمال فوقه مسامه

من مكة الي شرفها الله لها شان

………..اركب على كوره وجود احزامه

وتراك تلفى به من الوشم بطنان

………..وانزل بدو قاطنين العد امه

جنب منازلهم وتلفى بلدان

……..….همي من الوسمي عليهم عمامه

الله يسقيها من الغيث هتان

……….يمشي العشب فيها مواسي يمامه

دار الصخا دار التقى دار الايمان

…………دار الرجال الي براسهم زعامه

دار ترابها لي خوال وعمان

………….وفيهم ولد عمي شريف مقامه

اسمه فتى الجود فلان ابن فلان

……….....نقال نوبات و وافي ذمامه

فان سايلك عني من الحال بلسان

………....قله و هو عنده بحالي فها مه

أنا تعبني حب مدعوج الاعيان

………….. الي لقا علمه و اوفا تهامه

ماجايز لي عقب فرقاه نسوان

……….….ومن صاد ريم مارضا بالحمامه

ياعلي ماوالله بادع ذي الاكوان

…………مانسى حسين الدل زين السمامه

كيف اسالي الي مات ماغث جيران

……..…....و لا سمع جيران بيته كلامه

والله ما اذكر خاطره قط لي شان

……………..على يوم او رعق بالنشامه

الا غضيض الطرف ضحاك الاسنان

………...….…هشاش بشاش بليا زحامه

أبكي عليه بالصخا والمسيان

………….بكي الحضر في يوم تاسع يمامه

إن جيت انا انشد جيل ذا زود ندمان

……...……...عليك مكول السنا والحجامه

ونا سقمي ما يداويه لقمان

……………يا علي كيف الصبر والا ستقامه

وصلوا على المختار من نسل عدنان

……….....…….محمد يشفع لنا با لقيـامه



..............********...................





مساكم الله بالخير



مشاركتي اليوم هي قصيده للفارس الامير عبيد الرشيد



ارجو تحوز علي اعجابكم





القلب من كثر الهواجيس قزان **** مايستريح من الدهر ربع ساعه



ياغافر الزلات ياوالي الاحسان **** تجعل من التقوى لنفسي بضاعه



انا علي لانٍ وربعي علي لان **** متخالفٍ رايي وراي الجماعه



ماني بشاري غير بت من الضان**** يقنع باشراك البهم في رضاعه



انا ولد علي سلايل كحيــــــــلان **** وربي خلقني للسبـــايا وداعــــــه



الناس ماتسقيك لاصرت عطشان****ولايشرب المظمي حذا من ذراعه



اضرب علي الكايد لياصرت بحلان****عند الولي وصل الرشا وانقطاعه



عيبٍ علي اللي يتقي عقب مابان **** ويرضى طمان النفس عقب ارتفاعه



اما تجيب عقود حصٍ ومرجان **** والا فهي لأ بليس طـار بشـعـاعــه



وطرابة الدنيا مع الفجـــر دخان **** واكرارةٍ باطراف خطو الصماعــــه









تمت القصيده والله يرحم الفارس الامير عبيد الرشيد





سليمان بن عفالــج لا أعرف عنه ألا انه من الحساء وشاعر غزل وأحفض له هذي القصيده

ورقٍٍ سحيرٍٍ فوق الأطلال غرد= أدهشت من نومي لصوته وفزيت
طار الكرى من موق عيني وشرد= والحب يظهر للملا لو توزيت
دع عنك كثر النوح يالورق والرد= أشمت بــي بين البرايا وزريت
ذكرتني بأيام لاما تجرد= من عقب ماني في هواهم تعزيت
السالبات بكل خدٍ مورد= من مبسمٍ ............
الشاهرات بحض سيفٍ مجرد= حامي بورد الخد وأن له تفازيت
كوّثر لماهن كالزلال المبرد= به من عتيق الراح ياما تجزيت
من كل ضبيٍٍّ بالمحاسن تغرد= أن قلت نوره نور بدرٍ تزريت
يامر بتلف العاشقين المقرد= يامتلفٍ روحي لها وأنت دزيت

لا أخفي عليكم مدا تأثري بهذا الشاعر الله يرحمه ويغمد روحه للجنه



===========



الأخ بدر شريده العازمي هذا ماطلبت وللأخوان اهديها



القصيده اطول من ذالك ولكن أخذنا منها وصف الناقه لأن الموضوع الآآخر يشكو لأبنه من الزمن والحال والياس

ياراكب اللي ناتبين أجدادها= وافي نسبها تنّها وفرادها
وجنا رعت نبت الربيع وقيّضت= بأطراف خبرا علّها رعادها
وجنا بدابه لازمي ودنيتها= وجبت النجير وخرجها وشدادها
وجنا يقديها دليلٍ باتع= أروى وهمّاته على معتادها
وجنا إليا هب العصير وروّحت= يزيد مع كثر الفديد اعنادها
وجنا يجفلها سمار أظلالها= وقطع الفيافي شفها ومرادها
وجنا إليا ليّن لها حبل الرسن= لوّ كان ترما بالسهم ماجادها
وجنا كما الخمّار مدهشه السكر= تجاوز الجرفان في جرهادها
وجنا إليا قامت تخوّع كنها= كدريّة الشعري تبـي ميرادها
وجنا إليا فزت كما الشيهانه= طارت فوات الحرص من هدادها
وجنا مكمّلن الإلاه... أوّصوفها= أعيذها بالله من حسادها
وجنا كما سلم الريال خفوفها= وألاّ .. المجيديّات مع نقادها
وجنا كما ساق الوضيحي ساقها= أو شغل أبن ثاني حناه أستادها
وجنا لكن أفخوذها ووروكها= زمّة قطاة كروش عقب طرادها
وجنا ولا يشكي الملل رديفها= مثــر بترقاته غزال شدادها
وجنا ولكـّن الحنــيّ ضلوعها= خمصا الخواصر من زمان أولادها
وجنا مصوبعت المرافق وارد= مفتولة العضدين من تردادها
وجنا ومابين العذار ومتنها= كالمطرق اللي من جبار اعوادها
وجنا مسامعها إليا ماشوّشت= بريّة قلم غاشيه حبر امدادها
وجنا نواظرها إليا لدت بهن= تشبه خلاص الكير مع حدادها
وجنا إليا قامت تلذع راسها= راس الهنوف مغانجة ودادها
وجنا من الفيحا شريقٍ وجّهت= إليا الجنوب ولارتفع مسنادها
وجنا هوى هيف النسيم يقودها= مقصودها صنعاء اليمن وبلادها
وجنا لها يـّم أحلابانٍٍ ممسا= وقويرة أبن غصيب هيّ ميعادها
وجنا نهار أربع وخمس نجيبها= عواصم الزيدي يشوف اعقادها
وجنا وركاب القلوص يحثـها= شفقٍ على الديره يبي مهجادها

علم من أعلام الشعر مبارك العقيلي من دولة الأمارات





أرجو من الأخوان من يعرف عن هذا الشاعر لوّ شطر بيت واحد يخبرني فيه للضروره



أحفظ له هذي الأبيات

عن أحباب قلبي يانسيم الصبا سالي= ورد النبا عنهم فلي مدمعٍ سالي
أراهم جفوني وقطعوا,,, مودتي=سلوني وأنا عن غيرهم ياسعد سالي
تغيّر صفاهم والمحبه تبدلت=ورخص الذي يوم اللقاء عندهم غالي
رأووني بعيد الدار شطّت بي النوى= غريمٍ ومن حيّهم ياسعد خالي
وأنا لست أرضـى مذهبٍ غير مذهبي=ولوّ كنت من هجرانهم ياسعد خالي

السلام عليكم يااخواني واخواتي عندي هذه القصه وعسى ان تنال اعجابكم:





كان عند احد رجال الباديه امراه ولها طفل صغير وكانت ترعى الغنم باجر و وفي احد الايام عادت من المرعى تبحث عن

الغداء والصبوح في غير موعدها … فوجدت في البيت رجلا عند زوجه عمها , فعادت ادراجها مسرعه , الا ان



الزوجه اعتقدت ان الخادمه سوف تخبر عمها (( زوجها)) فلما عاد الحت الزوجه عليه ان يبيع الخادمه



وتحججت بانها لم تعــد في حاجتها وانها لم تعد تنفع للعمل.



وماكان من الزوج الا ان سرى بالخادمه تارك ابنها عند زوجته, وسرى الليل كله بهذه الخادمه لكي يصبح السوق



لجلبها باقل الاثمان, وعندما كانا ساريين التفت الخادمه الا جهه طفلها وقد رات ان البرق يبرق على جهة اهل



عمها اللي عندهم طفلها وفلذة كبده وعندها تهيضت بهذه الابيات:



كريــم يـابرق عـقـبـنا على اهلــنا

***********جعلــه على دار الــغريـر يـلوح



لاعود اللـه نـكسـتي من رعيــتــي

*********** يـوم نكــسـت ابغي غدا وصبـوح



مـايستوي طفلين.. طفل علــى امـــه

**********وطفــل أيـــعـاجى مابقى لـه روح



ومايستوي غرسين… غرس مـهــمــل

*********وغرس على عيد ومـــاه يــفـــوح



ولايستوي رجلين… رجل على الشقـــا

********* ورجل على جــال الفراش ســــدوح



يــاويلنا من طبة السوق بــــاكر

********* هـــذا يــسـاومنـي وذاك يـروح



فبدا الامر واضحا عند الزوج , حيث رجع بها وتركها عند راحلته , وتسلل الى بيته فشاهد بأم عينه



مااشارت اليه الخادمه , فقتل الرجل ووضعه في عدل من ضمن عفش المراه وقد طلقها وارسلها الى اهلها, ولما



جات اهلها وعرفوا بالسالفه ربطوها بين جملين فراحت نصفين وذلك لحرصهم للبعد من العار.



هذا والى قصه اخرى



حــــــــــــــــــــــــــــــــــــداء

ياعبدالله .. دن اسجله= واكتب كتبٍ بي نمضي به
قل للي مايدري يدري= قبل الحمّاله تجري به
كل مادحه والاّ قدحه= ينهاب ألا من تجريـــبه
يابو فارس حيثك دارس= تقرى بالشعر وتدري به
تقرى وتكسّر وتفسر= بكتابٍ ماشفت اللي به
تكذب وتقابل وتسابل= او ذا شيٍٍّ منه الريبه
قل للحاظر منك يناظر= وش عند الكم وتنشيبه
ضيّع مفتاحه مسباحه= باليمنــى يومه يومـي به

الاخوة النداوية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...



قصيده يتيمه لشاعر من بني تميم اسمه عبدالرحمن المطوع ...لقب بالمطوع لانه امام مسجد...وقد عرف عن رجال الدين الابتعاد عن نظم الشعر...وربما نظم الشعر قبلها فالقصيده ليست بقصيدة شاعر يتعلم...ولكن نظرا لتدينه فهو لايذيع شعره...عدا هذه ولها قصه...



كان التميمي بعد فراغه من الصلاة يجلس في سوق البلدة عند صديق له يعمل كصائغ ذهب.فرأى مصادفة ابنة الصائغ فهام بها حبا..ثم تزوجها سرا..لانهم قديما لايتزوجون ابنة الصائغ او الصانع او الحرفي..حسب العادات.

حملت زوجته فأشارت عليها صديقتها بفضح الامر ليعترف أعمام الطفل به.

وكانت زوجة المطوع صغيرة السن فأطاعت صديقتها وتحدثت عن زواجها بالتميمي. فأقبل قومه اليه واصطحبوه معهم الى الصحراء وهناك قالوا له : إما ان تطلق او نقتلك..فطلب منهم ان يمهلوه برهه من الزمن ليصلي ركعتين للاستخاره والتفكير...فسمحوا له..فابتعد عنهم قليلا وصلى و نظم القصيده وكتبها ثم فاضت روحه....





والقصيده ... نقلتها كما هي من المصدر...ولاحظ معي غرابة بعض مفرداتها!!!!!





وطا ما وطا واللي وطا ما بعد ما وطا

--------------- غطا ما وطا واللي غطاه وطاه



محا ما محا واللي محا بعد ما نحا

------------------ محا ما محا واللي نحاه محاه



عصا ما نصا واللي عصا بعد ما نصا

--------------- نصا ما عطا واللي عطاه نصاه



وان كان لي ظنٍ وهاجوس خاطري

---------------- قد حال بين البازمين غشاه



من باعنا بالهجر بعناه بالنيا

---------------- ومن جذ حبلي ما وصلت رشاه



خليلي ولو جا البحر بيني وبينه

------------------ ذبيت روحي فوق غبة ماه



خليلي ولو ياطا على قبر ميت

------------------ بامر الولي حاكاه حين وطاه



خليلي ولو يزرع زريعٍ سقيته

------------------ بالدمع لا شح السحاب بماه



الا قفا جزا الا قفا ولا خير في فتى

----------------- يتبع هوى من لايريد هواه



عظيت باطراف النواجد أناملي

---------------- قلت آه من حر المصيبه جاه



فلو ان قولت آه تبري لعلتي

------------------- رددتها آهٍ تلتها....آه







وتقبلوا جميعا تحياتي... الكاسب





السلام عليكم جميعا ويسعدني ويشرفني انظم معاكم أخ صغير

اتمنا اعرف صاحب هالابيات من هو من الشعار ياليت تفيدوني

حان الوداع وكل شيٍ له اسباب = سبة ظروفٍ عـن هـواي امنعتها؟
وقفيت عنه وخاطري منه ماطاب = واقفت وهي يمي تعوج ارقبتها؟
تبي توادعني ابتسليم وعتاب = مير الظروف اللى حدتني حدتها؟
وانا بعد عندي سلامٍ وترحاب = ولكمة خفى قـد قلتها واسمعتها؟
مير السما غاشيه غيمٍ وضبضاب = وناسٍ تهيل العقل بـ ملاحظتها؟
وقفّت اطالع سيد تلعات الارقاب = ونفسي تمنا حاجـةٍ ما قضتها؟
وراحوا وغلقوا دونها الباب = وعيني اطالع والدموع اغرقتها؟
وغديت مصيوبٍ مثل نمر وعقاب = يبكون(وضحه) والصدوف اقتلتها؟
ان كان هذي الحال من حب الاحباب = لا باركت فى ساعـةٍ قربتها؟
قلته وانا قلبى له ايام منصاب = سبة ظروفٍ عن هواي ابعدتها؟
وقفيت عنه وخاطري منه ماطاب = واقفت وهي يمي تعوج ارقبتها؟

وسلمتوا ,,,,,,,, أخيكم الصغير قحموم الحجرف









لولاك يالورع الصغير الفروعي



========== ماجيت لك من نجع أهلى متعني







. ياصغـّـير الانهاد طيرت شوعي



========== دايم ورجلى يمكم ماتوني







. لي هرجتك لو هي قليلة قنوعي





========== لو كان هرجك يسلب العقل مني









. حبك تخلخل في مثاني ضلوعي



========== حتي بنوم الليل ماغبت عني













. وإن غبت عني يامليح الطبوعي



========== قامن دواليب الغرام يحدني









. فزيت ثم قامت تماطر دموعي





========== مثل الخرز من رشهن يمطرني













. وأقنب كما ذيبٍ عوى عقب جوعي



========== واليا عوى معه الضلوع يعوني











. لاقام يقنب في طويل الفروعي



============ لاشاف مخلوقٍ ولا شاف جني









. أرضٍ خلا مابه من الناس دوعي



=========== إلا الفجوج الخاليات يهوني











. الذيب يقنب ماحصل له متوعي



============ وأنا بلاى اللي بحبه محني









. راعي جديلٍ فوق ردفه شروعي



=========== ذيل أشقرٍ شاف السبايا تعني









. لاشافني زعلان ماعاد يوعي



============ ذولي مقابيلٍ وذولي يجني









. يقول أنا لك شايمٍ من ربوعي



============= واقول مافاد الحكي والتمني









. ماأنت متهى لى لو أحب كوعي



============ دونك حجاجيرٍ تحن وتوني









. إلا يجيبك من يجيب الرجوعي



============ مخلي الفياض الممحله يخضرني











. أو يأمر الله من يقود الجموعي



=========== عبدالعزيز الفيصلي يمتكني











شعـــــر : محمد خلف الخـس



الاخوة النداوية هذة القصيدة لمحمد ابن مهلهل الشعلان جرت بعض ابياتها مجرى المثل



ومنا سبتها انة كان جاليا عن عشيرتة لجرمة ما وبعد ان تم قبولة من طالبة رجع الى اهلة



وهو في طريقة اصدف جامعة متخاصمين وزبن احدهم علية الا ان الرجل الاخر لم يعر اهتماما واراد ان يضربة وهو في وجة ابن مهلهل وضربة بسيفة وارداة قتيلا ثم جلا مرة اخرى وانشد هذة القصيدة

يامل قلب للروابع تمسة =مسة حبال مهاوزات الاضلة
طس السبيل من اصفر اللون طسة=الشاوري يبري عن القلب علة
من كيس قرم ضارين ما يدسة= تلقاة مجدوع على جال دلة
لو عندنا من غيب الايام رسة= الا ادمي مصلوح نفسة يدلة
لا شفت ضول الناس باللك تعسة=وان جنبك شر المخاليق خلة
ياللة ياللي كل درب تجسة=عقد البلش غير انت ما حد يحلة
تفرج لمن مثلي زمانة يرسة=علية من قرب الرفاقة محلة
البوم يفرس والاسد صار بسة=تغيرت دنياك يافاطن لة
سبع الفلا جاب الضواري بحسة=والصلح من فرقى الغنم ما حصلة
ثنتين دون اللي خصيمة ينسة =سيفي لمن داور دخيلي نسلة
لاصار عن خصمك سلاحك تدسة=ما ينقعدلك في حضون المذلة

اخواني الاعزاء اسعد الله اوقاتكم بكل خير



القصائد الجزله كثيره ويحتار الشخص وش يختار منها ولكن انا احاول ان اجيب القصائد التي مانشرت

واعتذر ان كان هناك اي غلط او نشرت من قبل





أمل الوجار وخلو الباب مفتوح

************* خوف المسير يستحي ماينادي

نبغي الى جاء نازح الدار ملفوح

************* وشاف البيوت مصككه جاك بادي

يقلط لديوان به الصدر مشروح

************* ورزقه على رازق ضعاف الجرادي

يانمر مافي صكة الباب مصلوح

************* ولاهيب ءالنا يامضنة فوادي

تصلح لمخلوقً يبي يستر الروح

************* ناشي عليها معتمدها اعتمادي

يانمر لو المرجله سدو مسدوح

************* كلً نقزها حر والا برادي

لكنها من دونها المر مطروح

************* وارض تبي من بذر فعلك سمادي

رجال تقصيره مع الناس مسموح

************* لحيث ماله في القديمه شدادي

ورجال تقصيره مع الناس مفضوح

************* وكلً يقول النار تخر رمادي





الشاعر/ محمد بن شلاح





هذا رد الامير فهد بن سعد ال سعود رحمه الله على الملك فهد اطال الله في عمره

واعتذر ان كان هناك نقص او غلط لاني ماحصلت الا على هذا.





يامرحبا بكتاب زبن المخلات

************ اهلا هلابه عد وبل الهماليل

حمدت من زال الكدر بالمسرات

************ فكاك من صكت عليه المحابيل

فزع لك اللي عالمً بالخفيات

************ مبري اجروح ايوب غيث المراميل

لعل مايزعج على فقدك اصوات

************ ولعلها لك يابوفيصل تماهيل

الله يجيرك من صواديف الآفات

************ عساك تسلم ياعشير المشاكيل

ما انت برخيص ً ياربيع القرابات

************ لو هي بالايدي كان دونك حلاحيل

ترا لنا بك يافتى الجود هقوات

************ في وقتنا الحاضر وباللي مقابيل

يفداك ربعً قصروا بالمهمات

************ اللي على القالات ماتنطح الشيل





وسلامتكم



حفظ الله مليكنا ذخرا للاسلام والمسلمين ورحم الله الامير فهد بن سعد





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو ممن يعرف كامل هذه القصيده موافاتي بها

مشكورا لامأمورا

"

يالسقس خذ نمرة الخامس من اليمنى

"""""""""""""""""" تحتر تبرد ترى الاخلاق عمسانه

ـــــــــــ

والله لتبطي وحنا ماتفاهمنا

""""""""""""""" مادام ابا القور ماعقبت ظلعانه

ــــــــ

اربع ليالي وخمس ايام مانمنا

"""""""""""" مكينتك تشتغل والعين سهرانه

ــــــــــــــــــــ

نبى المراجل وفرغنا محازمنا

""""""""""""""" نزعب بدلو يضيع ماه شقانه

ـــــــــــــــــــ

لو الجدا البعد مرينا وسلمنا

"""""""""" مير البلا شوف ديان لديانه



هذه بعض ابياتها غير المرتبه وهي اطول من ذلك كما سمعت

وقيل انها لشاعر ديحاني .. مطيري ... وقيل انها لابن مربح .... رشيدي..

والله اعلم









ما يرحم الديان مستافي الدين



..........................حال عليها طالب الدين لايب



واليوم باكي عليهم الى وين



.....................كثر البكا والنوح ما هوب بثايب



لا تطلب الدنيا بزين ولا شين



..........................لو فرقت بك عصبه بالعصايب



ان كنت منها مبتلى قبلك الفين



.........................ابلتهم الدنيا بجل المصايب



دنيا كفى الله سوها بالجديدين



............................حنّاتها ماتنقضي والطلايب



الى اقبلت يوم فاالادبار حولين



.........................يقفاك منها والهبايب لهايب



((ياما رمت بالذل ناس مسمين



.........................واستنقلت نحو العلا كل خايب ))







عبدالله بن محمد بن فرج



اعطاني احد الشباب هذين البيتين ويسألني من قائلها وهل لها تكمله ولعدم معرفتي بهذه الابيات



احلت السؤال الى النداويّه لعل احد منهم يجيب على تسائلي







وين انت يالّي فيك تمييز واحساس *********** باعطيك رايي كان قلبك زبونه



رفيقك اللي ما سعى لك بنوماس *********** يا ما حلا لو غابت الشمس دونه

هلا هلا يا ام الرموش المظله=ياللي بعيني مالهنه حلايا
فيهن تقول طراد خيل وسله=اما هل الردات والا الطنايا
لاحذفوا عن المهار الأجله=وردو لبيض كنهن المنايا
ورداتهم تشفي القلوب المغله=من غير حقران لباقي النحايا
يا بنت من ينطح وجيه المهله=زيزوم عيرات ومقدم سبايا
مع دربه العيرات مثل الأهله=دايم سماريهن تتالا حفايا
العذر منك اني فلا قلت زله=لاطاب حظ مصورين الحكايا
مافيك ماينقال في كل مله=وعذروب اهلك يعدلون السرايا
والزين فيك احلا الوصايف مدله=مالك بغضات الصبايا تهايا
شمس على روس النوازي مطله=شعاعها يرسل سهوم المنايا
لابانت الغره عليها اسم الله=با طرافها تقل يتلامع مرايا
مثل البروق بمزنة مستهله=توضي وكاسيها اشقر له زوايا
ماشفتها الا ساعة مستقله=يوم العياد ويوم ذبح الضحايا
بالماقع اللي شافها النزل كله=تلعب نهار العيد بين الصبايا
بحجاجها سيف من الهند سله=تشرق وترهق ملحمين الهوايا
وان كان هذا سب انا راعي له=يا سيد كل مرودعات الشفايا
وانا ماسب الناس طبع وجبله=لو كان اشوف الناس تمشي عرايا
الا ليا جاء شاعر فيه خله=مضيع دربه وعنده نوايا
اعطيه علم لين دربه يدله=واسنعه باللي يسوق المطايا

محمد الخس





نسمع دائما بطير شلوى...او فلان طير شلوى لكن الكثيرين ما يعرفون

السالفه ...وهنا القصة مزودة بقصيدتين .....



ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( على الديد) توفي

والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم



وتدعى( شـلوى) ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط

البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول



ماعندكم عشى او غدا (لطويراتي) تقصد بذلك الاطفال الثلاثة .





شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا شيخ شمر( الى اليوم الجربا

هم شيوخ شمر بجبل شمر و بالاردن و سوريا و العراق ) بامر هذه



العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا

قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون (طيور شلوى) وكان يشرف هو



بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم

شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال .



ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب

من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة



العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان

الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد

تلك القبيلة .... هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة

الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)؟





اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضاوجودهم

المؤقت وافق الجربا على دفع الودي......





وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا

ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك



ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل

الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية



لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟





وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة)) ؟





هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه

قبور يستطيع الجميع رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا:







هنيكم ياساكنين تحت قاع....مامركم وديٍ تقفاه خاكور







هنيكم مُـتم بحشمه وبزاع....ومامن عـديم ينغـز الثـور؟







كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة

...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب...





ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش..

وقال انا ...وانا طير شلوى .





اخذ الشلفا ورفعها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة

جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث



شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب

شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......





الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان

كل شي قد انتهى .





لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا

مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...



الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي

حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون



لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان

نقول شويش..وعندما سال الشايب





قالو له شويش مات....انشد قائلا:-







قالــو شــويش وقلت لالا عـــدامة.... او زاد هـيشان زبــون المــلايـيـش







ماهــو ردى بمـــدبرين الجـهـامــة....لكن هــوش شويش يالربع ماهــيش







يوم شويش حزم راسه نهار الكتامـــــة.....دبــر ظنى....وحـمـر لطـرابيش







يوم شــويــش مـثل يــوم القـيامــة.... بالله عليكم لا تحـــكون بــ شـويش







قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا

ياخذون الودي على من تبقى من القوم







سعد بن سريع





كان آل سريع يسكنون في المعشبة وكانوا أهل كرم وجود , ولكن سبحان الله فالدنيا لاتدوم على حال , فأصابهم الفقر وكانوا ثلاثة إخوان فرحل إثنان لطلب الرزق وبقى (سعد) وكان سعد يأخذ ما يحتاجه من صاحب الدكان على أمل أن يأتيه العون من أخويه واستمر على هذه الحال فترة طويلة حتى امتنع صاحب الدكان من إعطاءه حاجياته بسبب كثرة ماعليه من ديون.

وبينما هو في همه وغمه إذ سمع الضيوف وقد أناخوا إبلهم عند بيته كالعادة فضاقت عليه الأرض بما رحبت فاختبأ في زاوية البيت إذ أنه لا يجد ما يقريهم به وقال لبعض النساء قولي لا يوجد أحد هنا .

وكان على رأس ضيوفه (مخلف الدعمي) من عتيبة وكان صديق لآل سريع وقد رأى مخلف حالة النخل وأقسمت النساء له أنه لا يوجد في البيت ما يأكلونه , وكان عند مخلف بعير قد كسرت رجله فذبحوه وأدخلوه على بيت بن سريع وقالوا إعملوا لنا منه طعاما ثم أعطوا أهل البيت طحين وإقط وسمن وإثنا عشر ريالا فرنسيا وجلسوا في المجلس يصنعون القهوة وشبت النار في البيت وتغيرت الحالة كل هذا وسعد في البيت خجلُُ بسبب عدم قدرته على ضيافة ضيوفه ولم يخرج وقد قال هذه الابيات (هجينية):ا





البارحة ساهر والقلب يجتالي



.........................ما هملجت حيث صال القلب صاليها



والدمع مني على الوجان همالي



...........................واشكي على الله نفوس ما يخليها



قال الذي في زمانه شاف غربالي



.........................دنيا تشيب الوليد بما جرى فيها



دنيا تشيب الوليد بهول واهوالي



...........................دلت تحطب ولا ادري وش تواليها



شيبت قبل المشيب ونشت الحالي



...........................ولا ابو صيخان بالقدوم باريها



يالله على عيس عيس تقطع اللالي



...........................ضباط للشيل ماشد الصعب فيها



نرحل عليها لعل الهم ينجالي



..........................ونترك الصاع والكيسه وطاريها



إن برك الضيف قالوا هالقصر خالي



.......................مهوب حاضر وانا في اقصى موازيها



وفق سعدنا بنوٍ يشعل اشعالي



..........................مزنة خريف ورب البيت منشيها



يا سعد عيني إيلا من النخل سالي



.........................وجم الركية تعلق في مطاويها



مهيضه يوم شفت الدوب بعيالي



.........................مثل القرافيش مع راعٍ مخليها













وســــــــلا مـتـكــم





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هذي قصيده للشايب الله يطول في عمره



وعساها تنول علي اعجابكم

بنصح اللي في سنونه سن سوس=وان تركها بلاعلاج ارث فساد
قالها اللي هيضه سرد الجلوس=مدعين بلافعول ولاوكاد
في سنينن صارة الكرعان روس=وفكر الزمال في ركب الشداد
فالامان وله معاشن ومحروس=والحكومه حطته داب القراد
صار دورن للكذوب وللبلوس=طامعه فالمدح منا والبراد
يستحق المدح فكاك محبوس=او كريمن نفذت يمناه زاد
والردي ماترفعه كثر الفلوس=لو يجمع مال قارونن وعاد
ولو تدرسه المراجل بالدروس=مايفيدك لو تفيده ماستفاد
هاض مابي ماسمعت من الهيوس=مدعين الهم مواقف بالعناد
المواقف يوم زوغات النفوس=موقف اهل العشر في يوم الجهاد
موقف اهل العشر في يومن عبوس=يوم ابن سعدون جاهم بالجراد
او مواقف فعل خيال النعوس=موقف ابن خيوط في يوم الطراد
اهل عشرن جن من العارض عسوس=يقطعن من الفيافي والحماد
فوقهن غلبا بعيدين الرموس=عشر هجنن فوقهن عشرة اولاد
وارخصو بني عمر غالي النفوس=في نهارن يخلف اللي فالمهاد
واضهرو عوص النضا غصبن وجوس=يوم جن الهجن في سوق المزاد
اضهروهن غصب من خيل المجوس=ولبسو جند العراق من السواد
واشبعو شبعت سنام اللي فروس=من جنودن ذي صدير وذي وراد
من صلات الصبح لليل الدموس=كل ماقالو هدو بالحرب زاد
ذالمواقف ياضعيفين النفوس=موقف اهل العشر في يوم الطراد

فارس بن شايع



أيامنــا واللـيالي .. كم نعــــاتبها ؟



00000000000000000000000000شبنا وشــابت وعفنا بعض الأحوالي





أيام في غلبــــــها وأيام نغلبها







00000000000000000000000وأيام فـــــيها سوا والدهر ميالي















تاعد مواعيد والجـــــاهل مكذبها





0000000000000000000000واليوم الأول تراه أحســن من التالي







إن أقبلت يوم مـــا تصفي مشاربها



.............................تقفي وتقبل ومادمت على حالي



في كل يومٍ تورينا عجايبها



..................... واليوم الاول تراه احسن من التالي





جربت الأيام مثلي من يـــجربها





000000000000000000000تجريب عاقل وذاق المـــر والحالي





يضحك مع النـــاس والدنيا يلاعبها





00000000000000000000000000يمشي مع الفــي طوع حيث ما مالي













كم من علوم وكــــم آداب نكسبها





00000000000000000000000000والشعر مــــازون مثقال بمثقالي







أعرف حروف الهجا بالرمـز وأكتبها





000000000000000000000000000عاقل ومجنون حــاوي كل الأشكالي









لكن حـــظي ردي والروح متعبها







0000000000000000000000000مافادني حسن تأديـــبي مع أمثالي







إن جيت أبي حــاجة عزت مطالبها





00000000000000000000000والعفو ماواحد في النـــاس ياوالي







قوم ليـــــا جيتها رفت شواربها







000000000000000000000000بالضحك وقلوبها فــيها الردى كالي















وقوم ليــــا جيتها صكت حواجبها









0000000000000000000000000وأبدت لي البعض في مقـفاي وإقبا







ماكني إلا مســــوي حال مغضبها







00000000000000000000000000والكل في عشرته مـــاكر ودجالي





ياحيف تخفى أمـــور كنت حاسبها





00000000000000000000000واللي على بالهــــم كله على بالي





الجار جافي وكــــم قوم محاربها







000000000000000000000000والأهل وأصحــابنا والدون والعالي



والروح ويش عذرها في ترك واجبها





0000000000000000000000000راح الحسب والنسب في كثر الأموالي







نفسي تبا العز والحــاجات تغضبها





......................... ترمي بها بين أجــــاويد وأنذالي









المال يحي رجال لا حيــــاة ابها





...................... كالسيل يحي الهشيم الدمـــدم البالي











عفت المنازل وروحي يــوم أجنبها





........................ منها غنيمة وعنها البعــــد أولالي









لاخير في ديرة يشقى العــزيز ابها





..........................يمشي مع الناس في هـــم وإذلالي







دار بها الخوف دوم مايغــــايبها



......................... والجوع فيها ومعـها بعض الأحوالي





جوعى سراحــــينها شبعى ثعالبها



........................ الكلب والهـــــر يقدم كل ريبالي







عـــز الفتى راس ماله مع مكاسبها





.......................... يامــرتضي الهون لا عز ولا مالي











دللت بالروح ليــن أرخصت جانبها





0000000000000000000000000وأنا عتيبي عـــريب الجد والخالي







قوم تدوس الأفـــاعي مع عقاربها







...................... والها عزايم تهــــد الشامخ العالي





خل المنازل وقل للبـــــين يندبها



....................... يبكي عليها بدمع العــــين همالي



لا تعمر الدار والقالات تخــــربها



..................... بيع الردي بالخسارة واشتــر الغالي





ماضاقت الأرض وانسدت مذاهــبها



.......................فيها السعة والمراجل والتــــفتالي





دار بدار وجيران نقــــــاربها



........................ وأرض بــأرض وأطــــلال بأطـــلالي





والناس أجانيب لـــين انك تقاربها



........................ وتكون منهم كمـــا قالوا بالأمثالي





الأرض لله نمشي في منـــــاكبها



........................... والله قدر لنا أرزاق وأجـــــالي



حث المطايا وشرقها وغـــــربها



........................... وأقطع بها كل فــــج دارس خالي



واطعن نحور الفيافي في ترايـــبها





.........................وابعد عن الهم تمــسي خالي البالي





من كل عملية تقطع براكـــــبها



....................... فدافد البيد درهــــــام وزرفالي





تبعدك عن دار قـــوم ودار تقربها





........................ واختر لنفسك للمــــنزال منزالي





لومت في ديرة قـــــفرا جوانبها



...................... فيها لوطي الســـباع الغبس مدهالي





أخير من ديرة يجــــفاك صاحبها





...................... كم ذا الجفا والتجــــافي والتعلالي





دوس المخاطر ولا تخــشى عواقبها



..........................الموت واحد وبعد العــــز يجلالي





إن المنايا إذا مدت مخــــــالبها



....................... تدركك لو كنت في جو السمـا العالي







ماقرت الأسد في عالي مراقــــبها



........................ تسعى على الرزق ماحنت في الأشبالي





والشمس في برجها والغيم يحــجبها





.......................تقفي وتقبل لها في العرش مــجدالي





رب السموات يامحصي كـــواكبها





........................ يامجري السفن في لجات الأهــوالي





ضاقت بنا الأرض واشتبت شــبايبها



........................والغيث محبوس يامعبود يـــاوالي



يالله من مزنة هبت هــــــبايبها





.......................رعادها بات اله في البحــر زلزالي



ريح العوالي من المنشا تجـــاذبها



.........................جذب الدلي من جبا مطوية الجــالي





ديمومة سلبت وارخــــت ذوايبها



.........................وانهل منها غزير الوبــــل همالي





تسقي دياراً شديد الوقـــت حاربها



.........................ماعاد فيها لبعض النـــاس منزالي



ياجاهل اسمع تمـــــاثيل مرتبها





........................فيها معاني جمــــيع القيل والقالي





مثل المحابيـــب زادت في قوالبها



...........................في صرفها زايدة عن قـرش وريالي





يارب توبــــه وروحي لا تعذبها



.........................يوم القيامة اذا ماضـــاقت أعمالي





وأزكى صــلاة على المختار نوهبها





.......................... شفيعنا يوم حشــــر فيه الأهوالي







---اللي يعرف عن الشاعر المذكور قصايد أو سيره ارجو ان يفيدني



احفظ له هذي الأبيات

طع النصح يامغرور وأقبل وصيّتي=تواضع ترى الدنيا تبيدك أمالها
تذلك عزيزٍ بعد مانلت عزها=وتشنيك لوّ زانت لغيرك فعالها
كم لك تواعد بس عهدٍ بلا وفا=الصبح توعد والمسا ماصفالها
تكشف أحوالك يوم هي عنك مقفيّه=وأحذر تحذر لاعطت لك قبالها
هبيل راي اللي عن النفس يلطف= ياوي ويرحم لاحم الله حالها

اخواني الاحبه في هذالمنتدى

تحيه طيبه





قصيدة ابن هضيب الاحمدي في الدنيا وحال المسلم فيها .







واعيني اللي لذيذ النوم جانبها



........................كم ليله بتها ما احد علم حالي



يوم الهواجيس ما شلا مناهبها



........................ تمت على القلب وليا فوقه ظلالي



واسعد منه هواجيسه متربها



....................... ومريح القلب عن ما شاف وما سالي



الروح مخلي بها ومريح جانبها



......................وليا ملا البد قال اليوم يهيالي



اوصيك الايام لو هبت هبايبها



........................لو زان معك الهوا في كل معدالي



لو طايبتلك وشفت انك مطايبها



.........................ياغافل اوعى ترى لك سمها كالي



وليا وفا حدها تاخذ قضا يبها



..........................وتميل حيث انها تومر وتشتالي



الروح مني كما النيران تلهبها



..........................لو كنت عند العرب كاني لحالي



افكر في الايام يامقرب محاسبها



..........................وافاني الاجل وانا حسبت يبقالي



قالت لي اليوم روحك ذا موجبها



........................والله مااعطيك لو هو ربع مثقالي



كم عين وزفانه تنظر لغايبها



.........................على رهق قلب راعيها وزلزالي



خليت من دمعها تمرض حواجبها



.........................فرقت مابينهم كله من افعالي



يالله بطلبك طلبه ونته تاجبها



.........................يالله ياخالق الانسان ياوالي



الطف بروحي نهار الموت قابضها



.........................نهار قبري في بطن الارض يفجالي



نهار روحي على الايمن مصلبها



........................نهار ماثابني لا أهلي ولا مالي



عشره ارشين من دنياي قا بضها



.......................... وما بقي مقسم الديان وعيالي



امسيت مقفي عن القشه لصاحبها



.........................وامسي قريب العدد للمال متوالي



الا ذنوبي وحسناتي بصايبها



.....................واظنها ما بين كاتب وكيالي



امسيت في بنايه ماني مجربها



......................أظلم علي القبر ويضا الهجر طالي



قلت اوسعولي وهدو من جوانبها



......................... ياحيف ذى المحشر كيف تسخالي



قالو هذا الحق مانقدر ندولبها



........................واللي نحطه لك يحطه لنا التالي



ميزانك الروح هون في مطالبها



........................انته ليا مت لا جسم ولا حالي



لمو علي الطبق مسمع محظبها



.......................دانو عليه من الدقه والجلالي



سارو على الارض وانافي مناكبها



..........................امسيت معلمك ياملفاي واعمالي



يالله ذنوبي عن احوالي تغربها



.......................نهار كلا حضر في الموقف العالي



نهار ماتنفع الحيلات صاحبها



.......................كلا تفقد ذنوبه وقال واحالي



اوصيك يابغي البلغه وتطلبها



........................خلك على ماانزل ربك العالي



كمل فروضه وجنب عن مغاضبها



........................أوصيك لا تشتقي في نم الاقوالي



النفس لا ماتمنت شيء عاتبها



......................ترى من النفس يبليكم بالاهوالي



النفس لو زولت في شيء يعجبها



.........................لا بد يوم يخلط المر والحالي



اختم بذكر النبي عدة مراتبها



.......................شفيعنا يوم جاء للذنب كيالي



في الموقف اللي جميع الخلق حاظبها



.........................نهار كشف الدفاتر كل شيء لالي



..............***************..............



وسلامتكم



وسوف ازودكم قريباً بقصيدة رئعه مثلها

الصبر مفتاح الفرج عند الأذكار= ومن لاصبر تصبح حواله كليفه
خطوا, الولد مثل البليهي إليا ثار= زودٍ على حمله نقل حمل إليفه
وخطوا , الولد يبهش على موتةْ النار=مع العرب يشبه لخطوا الهديفه
وإليا بخصته ماسوى ربع دينار=صفرٍ على عودٍ تضبه كتيفه
وخطوا, الولد يامال قصاف الأعمار= لانافعٍ نفسه ولا منه خيفه
وخطوا, الولد مثل النداوي إليا طار= صيده سمين ولا يصيد الضعيفه

هذه سالفه وقصيده للشاعر حرفاش بن ناشي الكدادات الهاجري









لمّ بلغ حرفاش بن ناشي مرحلة الشيخوخه أرسل اليه الشاعر



الكبير ( راشد بن عفيشه ) قصيده لاتحضرني الان



يمازحه قائلاّ انـه _ أي حرفاش كان يقول الشعر سابقّا فالحرب وفنونه. ولكنّه اليوم لايقول الا في ( سمر الاقذال )



اي البنات







وأدرك حرفاش غرض صديقه ، وانه أراد ان يمازحه ان يحفزه على قول الشعر كعادته





فأجابه بهذه القصيده :

















لفاني سلامٍ من حبيبٍ يودني



ورحبت به واكثرت رحباّ وسهّالي



ورحبت بالمندوب من حيث مالفا



من حيث ماجاني وبارخص له الغالي



غير هيّا ودنوّلي من الشيب فاطر



تقضي ليّ العازات وتوّسع البالي



مأمونةّ من رعي الزهر طال نيّها



من كثر ماترعا ورق خايعٍ سالي



مع الجو تدوي بك مريفٍ خبيبها



مع الجوّ تمرس كنّها أمراس محّالي



تشادي كما سبعٍ توّحش بع القوا



توحش مع الفرجه مع فنتقٍ خالي



أو ّ تشدي كما ربداّ مع الجوّ ظللت



شافت أحذا دحواّ لها زايلٍ زالي



لاسمعّت الاعاب قامت تخازره



مثل الطموح الي تخازر هوى البالي



عليها دليل الهرج من غير هذره



يوّدي مراسيلي ويعطيني ارسالي



معه من المنظوم ماحتبّ خاطري



مالي ومال اسواي مابغيه لي مالي



هيّا ويامندوب واحذر من البطا ؟



لاجيت منهو بالقساا يرخص الغالي



تلفي بنا زبن المقاصير راشد



زبن الحدور وزبن من هو جثا تالي



تراك لاجيته بتلقى أناسه



وتلقى شحم حيلٍ ورحبٍ وسهّاالي



وبنٍ يسوى في دلالٍ نظايف



يشرى لهاا لارخصّ والاّ غدى غالي



ولا يباخلها ويعطي وقارها



الزعفران وطبخة الهيل بريالي



سلّم عليه وبلغه بالتحيّه



سلام من عندي على ذرب الافعالي



سلام من حرفاش لـ بن عفيشـــه



سلامٍ احلى من لبن درّ الاجهالي



سلامٍ احلــى من لبن درّ مصغـر



تبكـّر لها الوسمي وميلادها تالي





واحلـى من بنٍ ألى وافق الخوا



أو عافيـة مستاذيٍ ردّ به حالي





حـّن ربعه أل محمدٍ خزنة الظفر



هل المدح والناموس والموقف العالي



بالله وبأمر الله الى سار جمعنا



هوى من وليّ العرش حظٍ لنا عالي



وألى حميّ سوقٍ والنشاما سبايبه



جاء عندنا سوقٍ وبيعٍ ودلالي



وألى جات فنّاد الجمـــوع وتصاقلت



وجاء عندها فنّاد جدٍ وعزّالي



الى جمعنا القالط على كلّ هيّه



كما جمع تركٍ صاح بالزمر وشتالي



الشيـخ نرميبه وحنّا منيّته



وحنّا قصر أجله بقصّاف الاجالي



ويقول انّ شعّار الكدادات كمّلوّ



ولا ينشدون الاّ على ( سمر الاقذالي )



ترى حنّا الى جات الحرايب نشيدنا



فأن جات هدّات الجهل لا حن أوصالي



وألى أوحيت منّه كلمتٍ ماأعتمدتها



تصــيقهـت لاسمعـها ولا اعطيلها بالي



وأصبر على ذيّ مثل صبـري لغيـرها



وأنا من خطاياه الثقيـلات حمّالي



دليلٍ وعرافٍ وعمـسٍ ألى اشتها



وبعض مايكون يصير وهو فيـه زلاّلي









وسلامتكم





ورحم الله الشاعرين ( حرفاش بن ناشي ـ وراشد بن عفيشه )





وأتمنى ان تنال على اعجاب القارئ













تقبلّو مني جزيل الشكر وفائق الاحترام



السلام عليكم,,,,,,







هذه قصيده للشاعر سعد بن جدلان وحبيت اشارك بها للاطلاع عليها :







انا وين بلـــقا يالاجاويـد فاعــل خـــــير



*********** حريص على ســــر المحبــــين لرســـلـتــه



امنولٍ لو اصبر عام مابان بي التـــــاثيـــر



*********** وهــالحين حـتى صـبر يومين ما احـتـلـتـه



انـا مثـل صـقار تولـع بحـــــــــب الطيـــر



*********** ولـف قــــلــبـه افروخ الصـواريـم وهـبلتـه



تولعــــت في فــــــــرخٍ قضيبٍ يتل السيــر



*********** ابي لمـحةٍ من نضرة الحــــر واسـبـلـتــــه



صغيـر بسـنـه غير عندي ماهوب اصغــــــير



*********** يـامـغــلاه فـي قلبـي ويــاكبر ما نزلـتـــــه



اجمـــع لــه اسـمــان الهرج خوفٍ من التقصير



*********** ولا جيـت بشـرح لـه كــــلامي تـهيزلتـــه



يـجينــي منه هيبــه معزه سـحا... تقــديـــــــر



*********** اقــابـــله عنــدي عـــلم واروح ماقــلتــــه





وســـــــلامتكم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





اخوكم





قصيده للشاعر / زبن بن عمير في مدح الملك / فيصل بن عبدالعزيز رحم الله أموات المسلمين أجمعين .

أول المبدى على من حضر قولي سلام = ردة ً ما ابديتها الا على حضارها
من صناديق الحشا تو ما هاض الغرام = و المثايل توّ ما فتحنّ ازهارها
يوم لثيّت القدم فوق نابية السنام = حايل ٍ من عمرها ما رزمت لحوارها
منوة اللي ساقها للامام ابن الامام = حاكم الصوبين نجد و جميع أقطارها
الامام اللي ولى الناس حكمه و استقام = و اودع الروس الطويله تساوى اقصارها
شبّ سرج الأرض للناس توضي بالظلام = قلط خيار القبايل و كف اشرارها
كلمة الله ما يبيها تهاز و لا تضام = من بعد وقت الرسول السعود أنصارها
يشهد الله و العرب يشهدون بها الكلام = انهم هم عزّها و انهم نوارها
كم و الله جدّدوا قدمها في كل عام = ما يخلونه يبين الخلل بجدارها
نزهّوها عن هل الشرك و أولاد الحرام = لين خلوّا كلمة الله تشيع أذكارها
و اقرب الأفعال يوم انتعر طير الظلام = و الحرايب لّمها ثم شبّ شعارها
جاه أبو عبدالله و صار له عنا لطام = بالجموع اللي تحرّق و تشرق نارها
جاك يا طير العشا حر شام ٍ با نصرام = ذق ملاويف الحرار و تحر طيارها
تحسبنّ الحكم حكمك على الناس الطغام = ما تعرف ايمانها من محل ايسارها
أمة ٍ مكتوبة ٍ في نحر فيصل عدام = ساقها الله لين جت عند قصف اعمارها
عقبه الحرمه تشيل الذهب وسط الكمام = ما تذلّ الا من الله ما حد ٍ ذارها
كل راعي قاله اليوم قرط بالبهام = ما يبى الا العافيه عقب شاف انكارها
كل زول اليوم ما غير سلّم يا سلام = كل نفس ٍ دوبها شاخصات ابصارها
كايدين لمن تبيّن لهم وقت الزحام = كل كبد ٍ قد سقوها الطنّا و امرارها
ليّنين لمن تذرا بهم برد و سلام = كل نفس ٍ زايدين ٍ لها مقدارها
كل عين ٍ ذوقوها الدوى باحلى المنام = لين باتت في حزنها تهل عبارها
يا عشير من العماهيج مردوع الوشام = جادل ٍ تنقض على المتن زين جمارها
الله الشاهد يا ما قد عطيت من الجهام = و العبيد مع الذهب غير قحص مهارها
مهدي ٍ لك هالمثايل عسى عمرك دوام = يوم جيتك عانين من بعيد ديارها
و الله اني جالب التمر بأيام الصرام = يمت البصره و هو عارف ٍ اسعارها
مير هذي علثتي جتك مني و السلام = ممتنن لي بندق ٍ باهس ٍ بيطارها
ام خمس اللي مضاريبها تفظا العظام = نومس ٍ ترمى اللحم حين أحق عيارها
القصيره يالامير إمل لي منها الحزام = من عطاياك الجزيلات لي تختارها
هي وانا لك عبد و العبد في حكم العمام = دبرتي عندك و نفسي تعرف اسرارها
ختمها صلوا على الهاشمي خير الأنام = عد ما ناح القمير

الشاعر : محمد بن مهدي

شعره من الدرجه الأولى من حيث المتانة والبلاغة وقوة الأسلوب لنقراء إلى قصيدته الرائعة

التي يرثي بها زوجته . وما اكثر الوفاء في رجال هذه البادية .

يقول الشاعر





ياالله ياالي عامل الخلق بإحسان

……………يامن عليه المعتمد في الإقامه

يا جامع الشمل من غير ميحان

…………..يا واسع حلمه على الناس دامه

تأمر سحاب العفو يمطر بغفران

……….….من سلسبيل أو رحيق أختامه

مسك وكافور وريح وريحان

…………يسقى الضريح اللي براس العد امه

يا عين هلي الدمع أفراد واثنان

………..الي حيث ما تدعين بالخد شامه

على حبيب فات ومفارقة بان

………...عني و أ سقته المنـايا حمامـه

من عقب خامات جميلات الألوان

………….فصل عليه من ابيض البز خامه

وهالوا عليه عقب الا طباب تربان

…………وحطوه في قبر عزاها اهيامه

قبر حوى حسن وستر وإيمان

………..….و ا عفافة ما مزجتها ملا مه

يا الله عسى قبر من الخلد ربضان

…………في جنة الفردوس ينصب اخيامه

وبجواره فيها مع الخلد رضوان

……….ويلبس من السندس ا ثياب الكرامه

يا قبر لا تضنك مصيون الأردان

……….و لا تعور يـا مبارك ا عـظامه

تراه لو يا طا على الزبد ما لان

………..تراه الله عن عذ ا بك حر ا مه

يا مارين القبر من غير حقران

…….…إ قـفوا على قبره و حطو علامه

وأقرو عليه ألما ئده وال عمران

…………و الفاتحه والسورة اللي يمامه

توه اصغير بعد نهديه ما بان

…….…..ولا أ قرونه عاديات ا حزامه

عنق وعينين غزلى وفتان

……..….ماله شبيه إلا البدر في تمامه

والله لو الموت يشرى بالأثمان

…………أو ينطح ليجا ا مغير ولامه

لا نطح جموعه من ا سبيع وجد عان

………..ويثور عنده مثل يوم القيامه

لاشك مقدر وذا الأجل لاحان

………..يمضي ولا دونه تفيد الهزامه

والله لو اخبره لفا عند مران

…..……..لرد بيت الله وأجاور اذمامه

لكن لفاني في وشيقر امسيان

…….ولولا حجا الله مارجيت السلامه

قلبي تولع به وحنا اصبيان

………..عند المطوع لين هوجا اولامه

دفعت فيه من المهر كل مازان

………….حتى قضيت بسنة الله ذمامه

يوم اتصل وصلى بوصله ولي زان

………….واعسفت له وانقاد بعد الهز امه

وشربت له مابين در ومرجان

……………وريق ألذ من العسل والمدامه

حتى ظهر للكل بوجه نيشان

……….…من ا لمحبه و ا ستو ا به هيامه

واخلا فذا ياراكب كور مكران

………….عملية يزهى العقيلي سنامه

منجوبة الجدين من نسل ظبيان

…….……ما علق الجمال فوقه مسامه

من مكة الي شرفها الله لها شان

………..اركب على كوره وجود احزامه

وتراك تلفى به من الوشم بطنان

………..وانزل بدو قاطنين العد امه

جنب منازلهم وتلفى بلدان

……..….همي من الوسمي عليهم عمامه

الله يسقيها من الغيث هتان

……….يمشي العشب فيها مواسي يمامه

دار الصخا دار التقى دار الايمان

…………دار الرجال الي براسهم زعامه

دار ترابها لي خوال وعمان

………….وفيهم ولد عمي شريف مقامه

اسمه فتى الجود فلان ابن فلان

……….....نقال نوبات و وافي ذمامه

فان سايلك عني من الحال بلسان

………....قله و هو عنده بحالي فها مه

أنا تعبني حب مدعوج الاعيان

………….. الي لقا علمه و اوفا تهامه

ماجايز لي عقب فرقاه نسوان

……….….ومن صاد ريم مارضا بالحمامه

ياعلي ماوالله بادع ذي الاكوان

…………مانسى حسين الدل زين السمامه

كيف اسالي الي مات ماغث جيران

……..…....و لا سمع جيران بيته كلامه

والله ما اذكر خاطره قط لي شان

……………..على يوم او رعق بالنشامه

الا غضيض الطرف ضحاك الاسنان

………...….…هشاش بشاش بليا زحامه

أبكي عليه بالصخا والمسيان

………….بكي الحضر في يوم تاسع يمامه

إن جيت انا انشد جيل ذا زود ندمان

……...……...عليك مكول السنا والحجامه

ونا سقمي ما يداويه لقمان

……………يا علي كيف الصبر والا ستقامه

وصلوا على المختار من نسل عدنان

……….....…….محمد يشفع لنا با لقيـامه



امل ان تنال استحسانكم





السلام عليكم يااخواني واخواتي في المنتدى , حبيت اشارك بهذه القصه والقصيده وعسى ان تنال على اعجابكم:



هذه ( وضحى بنت عواد المصبح الجنفاوي) من قبيله شمر , كان لها خـال يدعى( مزيد بن مشعان الجنفاوي)



وكان مشهور بالكرم والشجاعه وكان من الحريصين على شبه النار والحرص على اعداد القهوه وهو برغم ضعف



احواله لايترك هذه العاده , اضافه الى حرصه على اتقانها, وقد توفي مزيد خال وضحى بنت عواد ودفن قرب



(سنام) قرب الحدود الشماليه , وكان لهم جار من البسطاء , يزعم نفسه انه نيابة عن مزيد وراح يخبر ربعه



بذلك, وفي احد الايام كان جالسا ينحت لزوجته بالرحى, وقد استمر عمله هذا فتره من الصباح الباكر حتى الظهر



…عندما مرت به وضحى بنت عواد فشكى من عوار راسه لانه لم يتناول القهوه هذا الصباح, فتذكرت خالها



اللي مايلهيه عن القهوه أي كان فهاضت

قريحتها بهذه القصيده:



انــحت رحـــاك وخــل عـنك القـهـاوي

************ شـبـــابـهــا بايـسر سـنـام دفنـــــــــاه



اللي لدقــة نـــجرهــا مــــايـراوي

*********** من حيـث ضـامين الشواريــب تـنـصـاه



اللي الى جـو مـضـمرين ومـــقــاوي

********** يـلقونــهـا قــبل يـجــــــــونــه مـســـواه



مــاهو على كيف النـشـامــا غــلاوي

********** يـشـريه لـو هو بالثمن زاد مــشــــراه



يــامـا تـمـنى شـوفته من خـــلاوي

********** يـحـي بهــا شـال الـخـلا حين مـاجـاه



مرحوم ياللي بالمراجل شــفـــــاوي

********** شـــبــاب نــار وللمـسايير مـشـهـاه



عســاه بالجـنه عـشير الــفـداوي

********** عــرضـه وطــوله كل مــاحـل طريـاه









الى اللقاء في الجزء الرابع ان شاء الله